Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном. Юрий Михайлович Низовцев

иным инстанциям.

      В-четвертых, свободное время каждого члена сообщества, которое может быть весьма значительным благодаря сохранению ряда производящих пищу и предметы быта технологий, посвящается его саморазвитию в той сфере, к которой он имеет склонности: искусству, ремеслам, борьбе с болезнями, процессу обучения соплеменников и т.д.

      Таким образом, цивилизация как бы консервируется. Конечно, рано или поздно она разложится, но период ее существования и вполне спокойной жизни людей в ней может быть намного длительнее, чем время существования известной нам технологической цивилизации.

      Тому, кто скажет, что процесс развития нельзя остановить, можно привести пример подобной приостановки в развитии человеческих сообществ, точнее, его крайнего замедления. Этим примером являются хорошо известные и изученные первобытные общины, существовавшие примерно в одном и том же состоянии несколько десятков тысяч лет, пока не пробудились от «спячки» примерно 10 тысяч лет назад, в результате чего, отчасти, сформировалась нынешняя цивилизация около 6 тысяч лет назад.

      Равновесные с природой сообщества существуют и сейчас в естественном виде, например, австралийские аборигены. Существуют они и в искусственном виде различных сект, например, секты духоборов. Близкие к ним общественно-производственные образования – кибуцы в Израиле так же отделяют себя от общества и государства по образу жизни, близкому к равновесному.

      Не исключено, что эта равновесная, экологическая цивилизация, которая может появиться после распада нынешней технологической цивилизации, не исчезнет со временем с лица Земли, а под воздействием изменения высшего сознания пробудится и начнет функционировать в другой форме [9, гл. 3].

      Регулярное наступление точки сингулярности для каждой человеческой цивилизации означает непременный процесс обновления, столь важный и необходимый как для сознания в живых существах, так и для мироздания в целом [4, гл. 7].

      Библиография

      1. Гоббс Т. Левиафан. Соч. в 2 тт. 2 т. М. 1991, с. 192.

      2. Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. 1. СПбГУ. Алетейа. 2000. ISBN 5-89329-259-6.

      3. К. Маркс. Манифест Коммунистической партии. Женева. 1882.

      4. Низовцев Ю.М. Чудеса в решете. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru

      5. Савельев С. А. Церебральный сортинг. Издательство: ВЕДИ. 2016.

      6. И. Кант. Сочинения в шести томах. Т. VI. М. 1963-1966.

      7. Низовцев Ю.М. Движущая сила и источник развития человека и его сообществ. 2018. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru

      8. Низовцев Ю.М. Человек – продукт эволюции?! Всё ли тут так однозначно?! 2017. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru

      9. Низовцев Ю.М. Коммуны как итог краха всей цивилизации. 2014. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru

      4. Почему и за счет чего проявляются интерес и интересное?

      Разъяснившаяся вещь перестает интересовать нас.

      Ф. Ницше

      Потеря