Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2. Коллектив авторов

не ошибаются, отличая уксус от мёда и кучу щебня от горы, и никогда не допускают ошибки при определении яда и лакомства, нищеты и богатства.

      В чувственных вопросах допускается меньше ошибок, чем в дедуктивных задачах. Поэтому очень редко люди отрицают очевидные вещи или сомневаются в том, что можно легко познать органами чувств. И, напротив, в рациональных и дедуктивных задачах совершается множество ошибок, и люди чаще отрицают те или иные истины[134].

      2. Ограниченность

      При познании внешнего мира человек находится под влиянием своих мыслей и взглядов. А то, как он мыслит и каковы его взгляды, оказывает сильное влияние на его знания и миропонимание, в особенности, если его взгляды сужены до определённых тем. Это естественным образом заставляет его воспринимать мир и рассуждать согласно соответствующим взглядам. Поэтому для познания действительности он должен избегать однобокости и ограниченности и всегда принимать во внимание все стороны и аспекты любого вопроса, чтобы лучше познать его.

      3. Самолюбие

      По причине самолюбия человек часто ошибается в своих оценках и суждениях о тех вопросах, которые так или иначе связаны с ним. Он наслаждается своим голосом, любит написанные им стихи, обожает своих детей, поэтому легко может ошибиться, рассуждая о них. Из-за самолюбия человек положительно оценивает не только себя, но и всё, что он любит и что с ним связано. И поэтому он либо совсем не замечает свои недостатки и минусы своих родных и близких, либо считает их незначительными. Но достоинства и достижения он может легко преувеличивать. И напротив, он относится очень отрицательно к своим недругам и к тому, что его раздражает. И до тех пор, пока действительность не станет ему очевидной и он не подвергнется определённому испытанию, он будет отстаивать свои взгляды[135].

      Поэтому разумный человек должен избегать самолюбия в таких случаях, чтобы избежать преград на пути познания. Он должен анализировать вопросы тщательно и беспристрастно и относиться к ним с определённой долей сомнения и скепсиса. В подобном случае его знания и взгляды будут ближе к действительности.

      Разумеется, люди не одинаково самолюбивы, и потому уровень их ошибок разнится. У одних их больше из-за сильного самолюбия, а у других – меньше, потому что они контролируют этот свой инстинкт[136].

      Глава третья

      Мораль

      Изучая инстинкты и тонкости человеческой природы, а также различия между людьми и факторы, приводящие к ним, Джахиз спрашивает: могут ли инстинкты и нравы людей меняться или же они постоянны и неизменны? Если допустить, что они могут меняться, то каким путём можно добиться перемены старых качеств и приобрести новые? Каковы критерии добродетели и порочности?

      Помимо вышеупомянутых вопросов, Джахиз рассуждает в своих сочинениях на такие темы, как роль морали и личных качеств в поведении человека, влияние воли и знаний на ценность действий, на удовольствие и счастье. Часть взглядов этого мусульманского мыслителя на данные вопросы выражена в

134

Указ. соч. С. 72–73.

135

ал-Хайван. Т. 2. С. 106.

136

ал-Хайван. Т. 2. С. 106.