Россия и мусульманский мир № 9 / 2017. Коллектив авторов

странах католическая и протестантская церкви утрачивают свое влияние на общество, и прежде всего на молодежь, Русская православная церковь восстанавливает и умножает свою социальную значимость.

      Таким образом, в текущем столетии трансформации молодежного религиозного сознания становятся предметом особого интереса российских и зарубежных ученых. В отношении ряда феноменов обнаруживается близость интересов российских и зарубежных авторов. С одной стороны, ученых беспокоят нравственные ценности молодежи постсекулярного общества, с другой – рост религиозного радикализма в ряде молодежных сообществ. В отечественной науке эти две исследовательские тенденции преимущественно развиваются автономно друг от друга, в то время как в зарубежной науке они в ряде случаев пересекаются. Исследования, проводимые как в России, так и на Западе, отрывают обширное поле для нового научного поиска в сфере управления этноконфессиональными общественными отношениями в молодежной среде.

Литература

      1. Иванов А.П., Кирюшина Н.Ю., Рудаков А.В., Устинкин С.В. 2009. Исламская молодежь в современном мире: Учебное пособие (под общ. ред. С.В. Устинкина). – Н. Новгород: ННГУ им. Н.И. Лобачевского. – 167 с.

      2. Иванов А., Кирюшина Н., Рудаков А., Устинкин С. 2010. Зарубежные неправительственные религиозно-политические организации, действующие на территории России. – Россия и мусульманский мир. – № 11. – С. 37–46.

      3. Ильин А.Ю. 2012. Правовое просвещение населения и информационная политика в сфере профилактики экстремизма и терроризма. – Карелия – территория согласия: Сборник материалов для информационно-пропагандистских групп по профилактике экстремистской деятельности. – Петрозаводск. – С. 119–140. Доступ: http://spo.karelia.ru/file.php/id/f9432/name (Проверено: 17.03.2017.)

      4. Кадиева А.М. 2007. К вопросу о сущности религиозного экстремизма. – Религиоведение. – № 4. – С. 127–137.

      5. Кулиев Э.Р. 2009. Роль религиозного просвещения в противодействии религиозному радикализму в исламе. – Кавказ и глобализация. – Т. 3. – Вып. 2–3. – С. 169–179.

      6. Кутилин С.А. 2011. Проявления радикализма в информационном пространстве сети Интернет как угроза национальной безопасности (на материалах

      Южного федерального округа). – Человек. Сообщество. Управление. – № 4. – С. 74–79.

      7. Кутузова Н.А. 2008. Религиозный радикализм и альтернативные социальные проекты. – Религия и общество – 3: Актуальные проблемы современного религиоведения: Сборник научных трудов (под общ. ред. В.В. Старостенко, О.В. Дьяченко). – Могилев: МГУ им. А.А. Кулешова. – С. 164–167.

      8. Нунуев С.-Х.М. 2013. Политические факторы распространения религиозного радикализма в постсоветской Чечне. – Теория и практика общественного развития. – № 9. – С. 240–244.

      9. Савруцкая Е.П., Устинкин С.В., Никитин А.В. 2016. Прогностические сценарии изменений этноконфессиональных ориентаций молодежи в связи с усилением глобальных миграционных процессов. – Русский универсум в условиях глобализации: Сборник статей участников всероссийской