Культурология. Дайджест №4 / 2017. Ирина Галинская

Руссо Ж-Ж. Об искусстве. – М.: Искусство, 1959. – 295 с.

      13. Руссо Ж-Ж. Рассуждение на тему: Способствовало ли развитие наук и искусств очищению нравов // Руссо Ж-Ж. Об искусстве. – М.: Искусство, 1959. – С. 65–86.

      14. Руссо Ж-Ж. Трактаты. – М.: Наука, 1969. – 703 с.

      15. Свирида И.И. Идеальная личность эпохи Просвещения в парке a l’anglaise // Человек в контексте культуры. Славянский мир. – М.: Индрик, 1995. – С. 99–107.

      16. Свирида И.И. Садово-парковое искусство в системе культуры Просвещения // О Просвещении и романтизме. – М.: Ин-т славяноведения и балканистики, 1989. – С. 30–51.

      17. Софронова Л.А. Польская театральная культура эпохи Просвещения. – М.: Наука, 1985. – 272 с.

      18. Театральная жизнь России в эпоху Анны Иоанновны. Документальная хроника 1730–1740. – М.: Радикс, 1995. – 752 с.

      19. Шиллер И.Х.Ф. Собрание сочинений: В 8 т. – М.; Л.: Госполитиздат, 1950. – Т. 6. – 762 с.

      20. Шлегель Ф. Разговор о поэзии // Литературные манифесты западноевропейских романтиков. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. – С. 62–64.

      Кумиры «сиреневого десятилетия»: По, Бодлер и американская декадентско-богемная культура 1890-х 1

Ольга Панова

      Отсутствие выраженного полновесного переходного периода, соединяющего два века, и своеобразной «рубежной» культуры – яркая особенность заокеанского варианта развития на рубеже XIX–XX вв. Европейские понятия «конец века» («fin de siècle»), «рубеж веков», «эпоха декаданса» практически не применяются к американской литературной ситуации 1870–1890‐х годов. Общим местом является утверждение несовместимости понятия «декаданс» (упадок, старение) с молодой, становящейся американской культурой.

      «В исторической перспективе главная, если не единственная ценность подражания европейскому декадансу в Америке заключается в протестном, бунтарском характере этих имитаций. В Америке 1890‐х кружки декадентов и мир богемы занимаются культуртрегерством, пытаясь насадить на “гранитных скалах” Нового Света экзотические орхидеи, вывезенные из Лондона и Парижа» (с. 331). Для них демократический реализм с его пуританским морализмом и назидательностью – воплощение отсталости и безвкусицы. «Они воюют и с викторианской традицией благопристойности, и с “цивилизацией больших денег”, где писатель работает на заказ и за плату, угождая издателям и вкусу демократической публики» (с. 332).

      Разумеется, американские адепты европейского декаданса не могли составить сколько-нибудь серьезной конкуренции мейнстриму. Но тем более отважным является их демарш, движение «наоборот». «Заимствованный и подражательный американский декаданс стал важным обертоном переходной эпохи 1890–1900‐х и первым камнем, положенным в основание американского модернизма» (с. 332).

      В 1926 г. вышла книга Томаса Бира «Сиреневое десятилетие» (1926). Бир предложил считать американские 1890–1900‐е годы сиреневыми, отсылая читателя к известному высказыванию Уистлера: «Сиреневый – это просто розовый, который пытается стать лиловым». Сиреневый цвет символизирует состояние перехода – начавшийся отход от пуританских ценностей и обаяние «запретного плода»: аморальности,

1

Панова О.Ю. Кумиры «сиреневого десятилетия»: По, Бодлер и американская декадентско-богемная культура 1890-х // По, Бодлер, Достоевский: Блеск и нищета национального гения / Ред.-сост. А. Уракова, С. Фокин. – М.: Новое лит. обозрение, 2017. – С. 330–345.