Политическая наука №2 / 2013. Религия и политика. Коллектив авторов

толерантности / Отв. ред. Л.М. Дробижева. – М.: Изд-во ИС РАН, 2003. – 222 с.

      Липич О. Сращивания Церкви и государства в России нет, считает патриарх Кирилл // РИА Новости. – 05.09.2012. – Режим доступа: http://www.ria.ru/society/ 20120905/743470263.html?fb_action_ids=132733190206355&fb_action_types=og.recommends&fb_source=aggregation&fb_aggregation_id=246965925417366 (Дата посещения: 27.10.2012.)

      Тоффлер Э., Тоффлер Х. Революционное богатство. Как оно будет создано и как оно изменит нашу жизнь. – М.: АСТ: АСТ Москва, 2008. – 569 с.

      Узланер Д. «Постсекулярное»: ставим проблему. – 17.09.09. – Режим доступа: http://www.russ.ru/pole/Postsekulyarnoe-stavim-problemu (Дата посещения: 27.10.2012.)

      Хабермас Ю. Когда мы должны быть толерантными? О конкуренции видения мира, ценностей и теорий // Социологические исследования. – М., 2006. – № 1. – С. 45–54.

      Хабермас Ю. Объединенная Европа: расширение горизонта. Благодарственная речь по случаю присуждения премии земли Северной Рейн – Вестфалии в Боннском Петерсберге. – 07.03.2007. – Режим доступа: http://n-еurope.eu/content/?p=1266 (Дата посещения: 27.10.2012.)

      Хабермас Ю. Против «воинствующего атеизма». «Постсекулярное» общество – что это такое? – 23.07.08. – Режим доступа: http://www.russ.ru/pole/Protivvoinstvuyuschego-ateizma (Дата посещения: 27.10.2012.)

      Цыганков П.А. Мондиализация, многосторонность и мировое космополитическое общество. Теория международных отношений в современной Франции (статья первая) // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. – М., 2007. – № 2. – С. 3–17.

      Beck U. Qu'est-ce que le cosmopolitisme? – Paris: Aubier, 2006. – 378 p.

      Beck U. La société du risque: sur la voie d'une autre modernité. – Paris: Flammarion, 2004. – 521 p.

      Berger P.L. Epistemological modesty: An interview with Peter Berger// The Christian Century. – Chicago, 1997. – 29 October. – P. 972–978.

      Hannerz U. Cosmopolitans and locals in world culture // Theory, culture and society. – L.: Sage, 1990. – Vol. 7. – P. 237–251.

      Laclau E., Ricard J.-P. La raison populiste. – Paris: Éd. du Seuil, 2008. – 295 p.

      Livre Blanc sur le dialogue enterculturel du Consei de l’Europe. Ad. 7 mai 2008 par 118 session CM. – Mode of access: http://www.coe.int/t/dg4/intercultural/source/white%20paper_final_revised_fr.pdf (Дата посещения: 19.10.2012.)

      Messner F., Bastian J.-P. Minorités religieuses dans l'espace européen: approches sociologiques et juridiques. – P.: Presses Univ. de France, 2007. – 332 p.

      Norris P., Inglehart R. Sacred and secular. Religion and politics worldwide. – Cambridge: Cambridge univ. press, 2004. – 329 p.

      Robertson R., Chirico J. Humanity, globalization, and worldwide religious resurgence: A theoretical exploration // Sociological analysis. – Worcester, MA, 1985. – Vol. 46 (3). – P. 219–242.

      Swiss vote reveals: Democracy needs common values that apply to all / Comment by Ulrich Kober, director in the Bertelsmann Stiftung's Integration and Education program // Bertelsman Foundation. – 30.11.2009. – Mode of access: http://www.bertelsmann-stiftung.de/cps/rde/xchg/bst_engl/hs.xsl/nachrichten_98810.htm (Дата посещения: 12.10.2012.)

      The desecularization of the world: Resurgent religion and world politics / P.L. Berger (ed.). – Grand Rapids, Mich.: Ethics and Public Policy Center: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999. – 135 р.

      Wilson B. Religion in secular society: A sociological comment. – L.: Watts, 1966. – 252 p.

      Идеи и практика: Религиозные и секулярные ценности в политической жизни

      Индия: Медиафеномен «оскорбленных чувств» как политический проект

И.П. Глушкова

      В 2004 г. после шестилетнего правления Национального демократического альянса (НДА) во главе с «Бхаратийя джаната парти» (БДП) «светская» коалиция под руководством Индийского национального конгресса (ИНК) вернулась во власть. Это, впрочем, не остановило механизм конфессионализации страны, запущенный еще в начале XX в. созданием политических партий на религиозной основе и разделом в 1947 г. британской колонии на «исламский» Пакистан и потенциально «светскую» Индию, где статистика относит к категории «индусы» более 80% населения. В условиях перманентного противостояния с ближайшим соседом и понимания секуляризма как равного отношения и взаимодействия государства со всеми религиями щедро «смазываемый»