Россия и мусульманский мир № 9 / 2014. Коллектив авторов

с очевидностью воспринимаются большинством адыгов как неосуществимые (т.е. дисфункциональные), а сами исламистские радикалы – как маргинальные группы.

      Однако отдельные попытки реализовать исламо-адыгский проект проявляются на практике через реконструкцию этнорелигиозного самосознания. В том числе не столько через радикальный ислам, сколько через умерено исламистские конструкции. Однако большой популярностью эти идеи также не пользуются.

      Лишь некоторые эксперты рассматривают консолидацию адыгских народов и реализацию исламистского проекта как отдельные факторы возможной общей дестабилизации Северо-Кавказского региона в случае дальнейшего обострения политической ситуации.

Литература

      1. См. подробнее: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М.: Медиум, 1995. – 324 с.

      2. См.: Атлас социально-политических проблем, угроз и рисков Юга России. – Ростов н/Д.: Изд-во ЮНЦ РАН, 2009. – 150 с. – С. 102.

      3. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд: Пер. с фр. с сокр. / Под ред. В.А. Базарова. – М.: Мысль, 1994. – 400 с.

      4. Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социология преступности (Современные буржуазные теории). – М.: Прогресс, 1966. – С. 299–313.

      5. Бережной С.Е., Добаев И.П., Крайнюченко П.В. Ислам и исламизм на Юге России. – Ростов н/Д.: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. – С. 150.

      6. Кратов Е.В. Ислам в Северо-Кавказском крае (1924–1934 гг.) // Гуманитарная мысль Юга России. – 2005. – № 1. – С. 111–112.

      7. Казенин К. «Тихие» конфликты на Северном Кавказе: Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. – М.: Изд-во «REGNUM», 2009. – С. 110.

      8. Ислам на Северном Кавказе: История и современность / Под ред. И. Текушева, К. Шевченко. – Прага: Изд-во «Medium Orient», 2011. – С. 11–12.

      9. Нападение на Нальчик 13–14 октября 2005 г. // Кавказский Узел [Электронный ресурс]. URL: http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/219748/

      10. Erol Karayel, Haci Bayram Bolat. Camagat'in En Öndeki İsmi Anlatiyor -1- // Kafkas Evi [Электронный ресурс]. http://www.kafkasevi.com/index.php/arti-cle/detail/95

      11. Erol Karayel, Haci Bayram Bolat. Camagat'in En Öndeki İsmi Anlatiyor – 2 // Kafkas Evi [Электронный ресурс]. http://www.kafkasevi.com/index.php/arti-cle/detail/96

      12. Цветков О.М. «Черкесский вопрос»: Этноидеологические вызовы гражданскому единству // Зимние Олимпийские игры 2014 в Сочи в фокусе информационных атак. Сборник научных статей. – Ростов н/Д.: Изд-во СКНЦ ВШ, 2011. – С. 91.

      13. Ханаху Р.А., Ляушева С.А., Цветков О.М., Мусхаджиев С.Х. Ислам у адыгов Северо-Западного Кавказа. – Майкоп, 2001. – 48 с. – С. 15.

      14. Хаджи Байрам Болат вторично депортирован в Турцию // Regnum. Информационное агентство. [Электронный ресурс]. URL: http://www.regnum.ru/news/ polit/314522.html

      15. Дегтярев А.К., Черноус В.В. Исламизм: Социологический дискурс // Научная мысль Кавказа. – 2010. – № 2. – С. 33–39.

      16. Sezai Babakuş. Gelenek, din, demokrasi ve biz… // Kafkas Federasyonu [Электронный ресурс]. URL: http://www.kafkasfederasyonu.org/dokuman/kose_ yazi_s_babakus10.htm

      17. Обновился наш сайт «Адыгея ислам» // Adigeya Islam [Электронный ресурс]. URL: http://www.adigeyaislam.com/ru/files/index.php?page=newsdetail&newsID=38

      18. Муфтий Нурбий Емиж. Адыги-репатрианты не должны быть служителями религии в Адыгее и занимать посты имамов // СОВА. Информационно-аналитический центр. [Электронный ресурс]. URL: