Россия и мусульманский мир № 4 / 2014. Коллектив авторов

на посту муфтия Н. Емиж проводил определенную и достаточно продуманную политику в области исламского возрождения в РА. В своей работе он проявлял большое внимание и поддержку ученых, и мы всегда чувствовали его доброжелательный настрой и честное отношение к своей работе, к исламским общинам. В 2002–2006 гг. мы много беседовали с муфтием РА и КК Нурби Емижем.

      В своих беседах мы не раз обсуждали вопрос о «противостоянии» мусульман разных поколений, о его неизбежности, особенно после известных событий в г. Нальчике в октябре 2005 г., когда имела место быть вооруженная борьба так называемых «молодых мусульман» против исламской и более республиканской власти в Кабардино-Балкарии. Мы обсуждали с муфтием возможность развития подобного сценария в Адыгее. Н. Емиж был уверен в себе, в своем положении, в правильности выбора своего курса, считая, что выстроенная им сеть контроля и активной деятельности, в том числе и в области установления правильного и грамотного взаимопонимания со всеми мусульманами, позволит ему «удерживать» власть в своих руках и «контролировать» активность «молодых» мусульман.

      Между тем в конечном итоге этого не произошло. «Молодые» мусульмане пришли к власти в ДУМ РА и КК, тем не менее переход власти в данном случае оказался не столь радикальным, как это имело место в Кабардино-Балкарии. Каковы причины этого? На наш взгляд, переход власти в руки молодых мусульман – это естественный и во многом неизбежный процесс, который вряд ли можно предотвратить, оставаясь в легальном, правовом поле. Н. Емиж как человек, разумеется, опытный и дальновидный, это хорошо понимал, и передача им власти в руки молодых мусульман произошла вполне достойно и грамотно. Его безусловной заслугой является то, что, предвидя эту ситуацию, правильно оценив все ее возможные последствия, он не начал борьбу с молодыми мусульманами, используя методы «обвинения молодежи в радикализме» и необходимости борьбы с ней с помощью силовых и властных ресурсов, как это имело, по нашему мнению, место в Кабардино-Балкарии37.

      Итак, прошел год деятельности нового состава ДУМ РА и КК. Каковы тенденции в жизни мусульман РА и КК? В отличие от Н. Емижа, который много работал со старшим поколением, стараясь внедрять среди них исламские традиции, который много работал именно со старшим поколением, борясь со сложившимися в начале 1990-х годов «странными» похоронными традициями с не национальными и неисламскими элементами, новое руководство Духовного управления мусульман во многом оставило стариков в покое и в настоящее время ориентировано исключительно на молодежь. Об этом свидетельствует интервью зам. муфтия ДУМ РА и КК И. Шхалахова газете «Аргументы и факты»38. Ибрагим говорит: «Новому поколению мы хотим дать правильное представление об исламе. Поэтому мы читаем лекции, проводим уроки, обращаемся к прихожанам с проповедями, проводим выездные проповеди, беседуем с ребятами…». Ключевым в деятельности нового муфтията становится образование молодежи, т.е. работа с религиозным

37

Бабич И.Л. Современные исламские общины в Кабардино-Балкарии // Россия и мусульманский мир. – 2003. – № 7. – С. 48–61; Бабич И.Л. Современные исламские движения в Кабардино-Балкарии // Бабич И.Л., Ярлыкапов А.А. Исламское возрождение в современной Кабардино-Балкарии. – М., 2003. – С. 76–112.

38

Ибрагим Шхалахов. «Радикализация ислама исходит от малограмотных людей» // Аргументы и факты, 26 октября 2013 г // www.adigea.aif.ru