Россия и мусульманский мир № 4 / 2013. Коллектив авторов

рассуждая о вооруженной борьбе, один из посетителей форума утверждает, что именно джихадом была «борьба наших предков против московских оккупантов». Однако поскольку война, в которой татары «потерпели крах» (имелось в виду завоевание Казанского ханства Иваном Грозным), закончилась четыре столетия назад, то говорить о законном или справедливом джихаде в настоящее время «мы не можем». То же можно отнести и к освободительному джихаду, неприемлемому для татар потому, что «на данный момент Россия использует так называемый мягкий этноцид и позволяет в какой-то степени соблюдать все пять столпов Ислама». Интернет-теоретик делает вывод, что татарам нужен джихад, «но только не военный», тем более что воевать против мирного населения запрещено. «Оборонительный джихад – это не про татар-мусульман, – отвечают ему на той же ветке. – Ни одно из требований его мы не можем выполнять, не входя в противоречие с законодательством РФ».

      Вполне грамотно используя методы информационной войны, кавказские джихадисты пытаются «разогреть» ситуацию в РТ, вбрасывая в информационное пространство все новые и новые материалы о необходимости перехода к вооруженному сопротивлению законной власти. В настоящее время нет оснований полагать, что этим призывам последует сколько-нибудь значимое количество татарстанских мусульман. Однако если подобная пропаганда будет продолжаться с прежним напором, не встречая противодействия, вполне возможно, что в республике появятся группы сторонников «джихада до победного конца», преимущественно молодежные. Это, кстати, убедительно доказали «нурлатские события» и покушения на Файзова и Якупова в Казани.

      Нет сомнения, что подобная ситуация стала результатом эволюционных изменений в татарском национальном движении. Столкнувшись на рубеже веков с необходимостью искать новое место в общественно-политическом поле Татарстана, оно оказалось не готово не только самоопределиться в новой реальности, но и верно оценить создаваемые этой реальностью угрозы и вызовы. Как отмечает Р. Сулейманов, на смену ситуации начала 90-х годов прошлого века, когда татарский национализм воспринимался как политическая сила, с которой были вынуждены считаться и в Казани, и в Москве, пришло время, когда татарских националистов не воспринимают всерьез, считая пережитком эпохи «парада суверенитетов». По мнению эксперта, с одной стороны, это можно объяснить тем, что, как считают республиканские власти, татарское национальное движение выполнило свою миссию, позволив им выторговать максимум преференций у федерального Центра. Вместе с тем «смена политического руководства в Москве привела к резкому усилению централизации страны, а региональным сепаратистам был преподан урок в виде успешно завершенной второй чеченской войны (1999–2001), причем последнее означало, что «любые заигрывания с сепаратистами приведут лишь к решительным действиям со стороны федеральных властей». В результате татарское национальное движение