В поиске веры. Иисус Христос как историческая личность. Олег Ухварин

и, сравнивая тексты, их содержание, время, стилистику написания, можно сделать вывод о степени достоверности изложенных в них событий.

      Исторический метод – изучив исторические факты, не вызывающие сомнений в достоверности их датировки, пусть даже с определённой погрешностью, но всё же имевшие место быть, и сопоставив их с библейскими событиями, также можно сделать вывод об истинности или ложности описанного в Библии.

      Однако исторический метод при объяснении сущности исследуемых предметов и явлений нельзя считать абсолютным. Содержание знаний меняется, развивается. Этот процесс происходит под действием трёх причин: 1) изменяется сам объект и, соответственно, предмет познания, изменяется и понятие о нём; 2) объект может остаться тем же, но содержание знаний о нём может расшириться и углубиться благодаря успехам познавательной деятельности человеческого разума; 3) изменяется угол зрения на объект, т. е. изменяется предмет исследования. Так, для познания общественных отношений недостаточно анализа только их настоящего состояния, их status quo[4], необходимо рассматривать и динамику – развитие или же деградацию за определённый промежуток времени. Выясняя «что? где? когда?», мы неизбежно задумываемся над логикой обнаруженного, начинаем понимать недостаточность исторического метода при всей его необходимости. Историческое должно дополниться логическим, найти в нём своё теоретическое завершение.

      Этому служит логический метод, который в сущности своей является не чем иным, как отражением исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме.

      Священное Писание – истина или ложь?

      Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

(Иоан. 5:39)

      И в самом деле, как же разобраться в этом вопросе? С помощью Божией попытаемся.

      «Вопрос о достоверности наших представлений о Боге – это вопрос не только теоретический, это и вопрос веры (доверия) – с одной стороны, доверия к Священному Писанию и, с другой – духовному опыту Церкви, опыту святых». [3]

      Сразу же возникает вопрос: «А что же это такое – вера»? Вера – основная христианская добродетель, внутренняя убеждённость человека в существовании Бога, сопряжённая с высшей степенью доверия к Нему как Благому и Мудрому Вседержителю, с желанием и готовностью следовать Его благой воле. Вера – это умное делание того, что заповедал Господь Бог. На древнееврейском языке слово «вера» звучит как «эмуна» – от слова «аман», верность. «Вера» – понятие очень близкое к понятию «верность, преданность».

      Современные теологи предлагают различные степени духовного совершенствования, но мы рассмотрим следующие – «существуют три типа веры, три ступени духовного восхождения, основанные на трёх силах души (уме, чувствах и воле): вера как рассудочная уверенность, вера как доверие и вера как преданность, верность.

      1. Вера как уверенность – это рассудочное признание какой-либо истины.

4

status quo (лат.) – «положение, в котором» – «текущее или существующее положение дел