В поиске веры. Иисус Христос как историческая личность. Олег Ухварин

Иисус Навин – военачальником, Соломон – царем, Пророк Амос – пастухом, Давид – пастухом, затем царём, Пророк Неемия жил при царском дворе, Пророк Даниил был министром, Апостол Петр и Апостол Иоанн – рыбаками, Апостол Лука – врачом, Апостол Матфей – сборщиком податей (мытарем), Апостол Павел – раввином, закончил Иерусалимскую раввинскую Академию.

      Причём писали они свои книги, находясь в совершенно различных местах и при самых различных обстоятельствах.

      Так, например, Пророк Моисей писал, будучи в пустыне, Пророк Иеремия – в плену, Давид – укрываясь в горах, будучи пастухом, затем живя во дворце, будучи царём, Апостолы Павел и Лука – во время путешествий распространяя Евангелие, Апостол Иоанн – живя в изгнании на острове Патмос, другие – во время преследований и военных походов.

      Они писали на трёх языках: Ветхий Завет написан большей частью на древнееврейском, некоторые небольшие отрывки – на арамейском языке, Новый Завет составлен на греческом. Как нам известно, Спаситель проповедовал Благую Весть Своим ученикам устно и не оставил ни единой строчки Божественного Откровения, но вместе с тем Его ученики, Евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн, составили в (обратите внимание) разное время, находясь совершенно в разных местах и разных условиях, дополняющие друг друга по содержанию тексты Нового Завета.

      И из всех этих текстов различных времен и источников произошла единая книга.

      Следующий аспект уникальности Библии – единство и гармония составляющих её текстов, несмотря на то, что в Библии рассматриваются сотни и сотни вопросов, затрагиваются сотни тем – Богопознание, законодательство, философия, история, биографические сведения, – зачастую ответы на которые и людские мнения абсолютно различны; пророчества, которые затрагивают судьбы как отдельных личностей, так и целых государств. Каким же образом достигается единство и гармония Библии? Краеугольным камнем, связывающим все тексты Священного Писания, является вероучение о возможности и необходимости избрания своей целью каждым человеком Пути Богопознания и достижения Царствия Божия!

      Нельзя пройти мимо того факта, что тексты Священного Писания содержат в себе уникальную, библейскую мораль, развитие которой начинается с момента дарования Богом Синайского законодательства народу Израиля, людям, не имевшим никакого представления о нормах нравственности, совместного общежития; которая выкристаллизовывается путём тяжёлых испытаний во время сорокалетних странствий по пустыне, затем во время семидесятилетнего вавилонского плена и вплоть до прихода Спасителя, заключившего Новый Завет с человечеством.

      Можно увидеть, насколько разительно отличаются, но вместе с тем не противоречат друг другу («Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17) – говорит Спаситель) Заповеди Божии, данные Моисею (Втор. 5:6-21), и Заповеди Блаженства, дарованные нам Спасителем нашим Иисусом Христом в Нагорной проповеди (Матф. 5:3-11). Сравнив между собой эти тексты,