Таинство, Слово и Образ. Православное богослужение. протоиерей Александр Мень

поется вторая песнь древней Церкви: «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…» и следует четвертая ектения.

      Накануне больших праздников за ней идет лития (от греч. «литё» – усердная молитва), обряд, унаследованный от монастырей Палестины и Афона. В древности он состоял из процессии к святыням обители, замененной позднее выходом в притвор (сейчас – в западную часть храма). У святынь молились за живых и усопших, и затем совершалась братская трапеза, перед началом которой освящались хлеб, вино и елей. В современной литии сохранилось только это освящение. Оно напоминает о том, что земная пища посылается нам Подателем жизни, что даже такой обыденный акт, как подкрепление сил пищей, должен происходить перед лицом Божиим.

      Предстоятель произносит молитву:

      Господи Иисусе Христе, Боже наш,

      благословивый пять хлебов и пять тысяч насытивый,

      Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей;

      и умножи сия во граде сем и во всем мире Твоем;

      и вкушающих от них верныя освяти.

      Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая,

      Христе Боже наш,

      и Тебе славу воссылаем

      со безначальным Твоим Отцем,

      и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом

      ныне и присно и во веки веков. Аминь.

      Завершается вечерня стихирами и гимном праведного Симеона, того старца, который, взяв на руки Младенца, сказал:

      Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко,

      по слову Твоему, с миром;

      ибо видели очи мои спасение Твое,

      которое Ты уготовал перед лицом всех народов,

      свет к просвещению язычников

      и славу народа Твоего Израиля

(Лк 2,29–32).

      Это было одно из песнопений первохристианской церкви Иерусалима, и более того, как думают некоторые исследователи, оно сложилось еще накануне Рождества Христова в среде людей, веривших в скорый приход Мессии[25]. «Ныне отпущаеши» как бы итог ветхозаветной Истории Спасения и благодарственная хвала грядущему Господу.

      Утреня

      Как мы уже говорили, в праздники Рождества и Пасхи, а в некоторых монастырях и в иные дни вечерня смыкалась с молитвами, которые продолжались до утра. Хотя такие всенощные богослужения теперь редки, вечерня, соединенная с утреней, сохранила название «всенощного бдения».

      В начале утрени звучит вифлеемское благовестие:

      Слава в вышних Богу,

      и на земли мир,

      в человецех благоволение

(Лк 2,14).

      В храме гасятся светильники, чтобы полумрак способствовал молитвенной сосредоточенности. Начинается чтение шести псалмов (Шестопсалмие), обычай, заимствованный из иудейской практики евангельских времен.

      Первый псалом (3-й) – это вопль души, истерзанной скорбями, которая только в Небесном Отце видит свое упование; во втором псалме (37-м) человек исповедует перед Богом свою греховную немощь; третий псалом (62-й) – голос мистической жажды; четвертый (87-й) – песнь муки и надежды; пятый (102-й) – гимн благодарения; шестой (142-й) выражает торжество над

25

См.: J. Galot. Marie dans 1Evangile. Paris, 1958, p. 37.