Катастрофа в Раю (статьи, доклады, интервью). Стефан Красовицкий (священник)

умаляет этого места как центра Аполлонизма. Вполне возможно, что наряду с другими центрами этой религии на Северо-Западе был Валаам на Ладоге, ибо Приладожье несомненно было одним из центров (а, может быть, и колыбелью) отступления от Истинной Религии (символически содержащейся в Мезинском Иероглифе) в сторону религии солнца – аполлонизма.

      Источником ценных сведений в данной области будет изучение т.н. гребенчато-ямочной неолитической культуры Приладожья20 и традиционных северо-западных вышивок.

      Развертка орнамента на сосуде (расходящиеся лучи. Вигайноволок I)

      Развертка орнамента на сосуде с восьмиугольной звездой в центре (Илекса IV)

      Нелишне заметить, что этот материал относится именно к Северо-Западу России. Городцов констатирует, что Северо-Западные традиционные вышивки не имеют аналогов нигде более у славян. Он находит сходство только в искусстве сарматов и даков.21

      Сопоставление гребенчато-ямочной керамики и вышивок показывает, что становление религии Аполлона на Северо-Западе происходило путем слияния двух направлений: назовем их условно «символическое» и «описательное», описательное – это религия типа культа Одина. Уолтер Эйхродт пишет: «Один (Воутан) называется одноглазым: в человеческом образе его олицетворяет дышащее бурями грозовое небо, с высоты которого солнце, словно громадное всемирное око, озирает землю… Глаз Одина (=солнце) уподобляется то движущемуся колесу, то воинскому щиту».22

      1

      Петрозаводск, Карелия, 1990, стр. 24—25.

      2

      Мир Мегалитов и Керамики. М., 1997. стр. 6—7.

      3

      Архим. Феофан. Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное Имя. СПб., 1905, стр. 182—183.

      4

      Проф. В. А. Городцов. Археология. Москва-Петроград, 1923, Т. 1, стр. 278.

      5

      Там же, стр. 282.

      6

      Стр. 282.

      7

      Проф. В. А. Городцов. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве// Труды Государственного Исторического музея. Вып. 1. Разряд Археологический. Москва, 1926, стр. 7—36.

      8

      Проф. В. А. Городцов. Палеолит, стр. 206—215.

      9

      Бл. Августин. О Граде Божием. Кн. 11, гл. 26.

      10

      «Новые Идеи в Биологии», сборник № 3 «Смерть и Бессмертие» статья Августа Вейсмана «О жизни и смерти». СПб.,

20

А. П. Журавлев. К изучению орнамента на ямочно-гребенчатой керамике. Сов. Археология. 1976, № 2.

21

Дако-Сарматские элементы в русском народном творчестве// Труды Исторического Музея. Вып. 1. Москва, 1926, стр. 7—36.

22

Афанасьев. Т. I. стр. 153—154; 215—216.