Картина мира в былинах русского народа. В. П. Даниленко

из крутых берегов выливаются.

      О. Ф. Миллер ещё в XIX в. предположил, что Святогор был мифическим олицетворением исполинских туч. Другое предположение в наше время сделал В. П. Аникин. Он писал: «В облике Святогора могли отразиться представления о горных великанах. Обнажённые земные породы, разрушенные и отточенные водой и ветром, нередко образовывали формы и фигуры, напоминавшие исполинов. Воображение народа наделяло бездушные камни жизнью» (Ан. С. 307).

      Из этих слов можно сделать предположение о том, что Святогор в славянской мифологии был обожествлением не исполинских туч, а горных скал. Однако в дальнейшем мифологические корни образа Святогора были утрачены. Он стал восприниматься как самый великий русский богатырь.

      Святогор – богатырь-одиночка. Он вынужден быть отшельником, поскольку земля его не носит. Вот почему он может жить только в горах. Вот почему он не может служить Русской земле:

      Не ездил он на святую Русь,

      Не носила его да мать сыра земля.

      С горечью Святогор говорит о себе:

      Я бы ездил тут на матушку сыру землю, –

      Не носит меня мать сыра земля,

      Мне не придано тут ездить на святую Русь,

      Мне позволено тут ездить по горам да по высокиим,

      Да по щелейкам да толстыим.

Волх Всеславьевич

      Уже в детстве Волх освоил хитрую науку – науку оборотничества. Этой наукой в мифах владеют боги.

      Чтобы накормить и одеть своих дружинников, Волх оборачивается то серым волком, то ясным соколом, то щукой. Благодаря своим чудодейственным способностям в немыслимых размерах он ловит зверей, птиц и рыб. Но главное в Волхе – не его богатырская сила, а его чудодейственные способности. Он – богатырь-оборотень.

      Чтобы преодолеть неприступные стены индейского царства, Волх превращает семь тысяч своих дружинников в мурашиков. Перебравшись через стены, они снова оборачиваются добрыми молодцами. Их поведение в Индейском царстве выглядит варварским. Вот с каким призывом Волх обращается к своим воинам:

      Гой еси вы, дружина хоробрая!

      Ходите по царству Индейскому,

      Рубите старого, малого,

      Не оставьте в царстве на семена,

      Оставьте только вы по выбору,

      Ни много ни мало – семь тысячей

      Душечки красны девицы.

      Душечек красных девиц дружинники Волха не тронули для того, чтобы на них жениться. Сам Волх жестоко расправляется с индейским царём, занимает его место и берёт себе в жёны его молодую красавицу жену:

      Ухватя его, ударил о кирпищатый пол,

      Расшиб его в крохи г…

      И тут Волх сам царём насел,

      Взявши царицу Азвяковну,

      А молоду Елену Александровну.

      В былине о Волхе есть упоминание о Киеве, но это упоминание имеет более позднее происхождение – не мифологическое, а киевское. Оно не может облагородить исконного Волха. Мы видим в нём по существу не защитника Киевской Руси, а завоевателя-хищника.

      «В