Пушкин. Духовный путь поэта. Книга вторая. Мир пророка. Евгений Костин

не веками, а десятилетиями (курсив наш – Е. К.). Италия, Франция, Англия, Германия славились уже многими великими писателями, еще не имея словаря: мы имели церковные, духовные книги; имели стихотворцев, писателей, но только одного истинно классического (Ломоносова), и представили систему языка, которая может равняться с знаменитыми творениями Академий Флорентинской и Парижской. Екатерина Великая… кто из нас и в самый цветущий век Александра I может произносить имя ее без глубокого чувства любви и благодарности?.. Екатерина, любя славу России, как собственную, и славу побед, и мирную славу разума, приняла сей счастливый плод трудов Академии с тем лестным благоволением, коим она умела награждать все достохвальное и которое осталось… незабвенным, драгоценнейшим воспоминанием».

      Исключенные из окончательной редакции строфы «Дневника Онегина» также содержат на этот счет существенные для отношения Пушкина к русскому языку суждения:

      «Сокровища родного слова,

      Заметят важные умы,

      Для лепетания чужого

      Безумно пренебрегли мы.

      Мы любим муз чужих игрушки,

      Чужих наречий погремушки,

      А не читаем книг своих.

      Да где ж они? – давайте их.

      А где мы первые познанья

      И мысли первые нашли,

      Где поверяем испытанья,

      Где узнаем судьбу земли?

      Не в переводах одичалых,

      Не в сочиненьях запоздалых,

      Где русский ум и русский дух

      Зады твердит и лжет за двух»

      2. Вежбицкая А. Семантические универсалии и базисные концепты. М., 2011.

      3. Зализняк Анна А., Левонтина И. Б. Отражение «национального характера» в лексике русского языка //Анна А. Зализняк, И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. Константы и переменные русской языковой картины мира. М., 2012.

      4. Аверинцев С. С. Слово Божие и слово человеческое // С. Аверинцев. Собр. соч. Том София – Логос. Словарь. Киев, 2006.

      5. Аверинцев С. С. Мы призваны в общение // С. Аверинцев. Собр. соч. Том София – Логос. Словарь. Киев, 2006.

      6. Аверинцев С. С. Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России // С. Аверинцев. Собр. соч. Том София – Логос. Словарь. Киев, 2006

      7. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.

      8. Михайлов А. В. Проблема стиля и этапы развития литературы нового времени // Теория литературных стилей. Современные аспекты изучения. М., 1979.

      9. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Перевод с франц. М., 1977.

      Философско-эстетическая эволюция Пушкина: от европейского Просвещения к русскому Возрождению

      Эта идея является одной из основных для автора данной книги. Он не может отказаться от поисков объяснения того, каким образом в лице Пушкина русская литература, а вместе с тем и вся культура, совершила неимоверный «кульбит», превратившись в явление не просто европейского порядка, но в феномен, определивший