Герои и героизм. Опыт современного осмысления вековой проблемы. В. Д. Плахов

показательной в этом отношении является книга К. Г. Мяло «Под знаменем бунта» (М., 1985).

      18

      Батай Ж. Литература и зло. – М., 1994. – С. 12.

      19

      «Иные умы, – пишет Ж. Батай, – горят желанием перевернуть сверху донизу все наипрочнейшие ценности. Так, они могут весело говорить, что величайший ниспровергатель, какой жил на свете, – маркиз де Сад – тем не менее лучше всех служил человечеству». Батай Ж. Эротика // Батай Ж. Проклятая часть. – М., 2006. – С. 625.

      20

      См.: Сапронов П. А. Феномен героизма. – СПб., 1997. – С. 118.

      21

      Причина этого, в соответствии с современными научными представлениями, кроется в отсутствии субъектной личностной выделенности из общего целого, каковым является первобытное сообщество с его, по терминологии Э. Дюркгейма, «механической солидарностью».

      22

      Мельник Г. С. Mass-media: Психологические процессы и аффекты. – СПб., 1996.

      23

      Более точно широко известная фраза Аристотеля должна быть передана так: «Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине».

      24

      Русское национальное сознание, например, изначально настроено против богатства и против богатых. Это нашло отражение в русском языке, в бесчисленных поговорках: «Трудом праведным не наживешь палат каменных», «Богат, да крив; беден, да прям», «Богатый бедному не брат», «Богатому рай, а бедному ад» и др. Лев Толстой как истинно русский писатель считал, что быть богатым в России «стыд и срам». Следует признать факт отрицательного отношения к богатству со стороны христианского вероучения. В Библии (Новый Завет) содержится, например, совершенно категорический наказ: «Не можете служить Богу и Маммоне» (Мф. 6: 24). Формула Прудона «собственность – это кража» оказалась чуть ли не исходной в идеологии утопического социализма.

      25

      Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. Х-ХХ вв. – М., 1992. – С. 77.