Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов

Стремление к познанию – это свойство его личности. При этом он опирается на знания и достижения предыдущих поколений. В отличие от других живых существ он широко использует абстрактные понятия, способен рассматривать себя самого как объект, со стороны. Эти способности позволяют ему понять то, что интуитивно чувствует его природа – незавершенность видимого мира, присутствие Того, Кто является непременным условием наличия этого мира, но Сам остается скрытым. Бог невидим, но придает в В. смысл и цель видимому миру и человеческой жизнедеятельности.

      Несмотря на то, что в истории →Народа Божия деяния Бога и Его личность всегда служили предметом размышления, религиозная В. не является чисто интеллектуальным знанием. Она выражает потребность человеческого существа в счастливом будущем, в →любви и общении с другими людьми, наконец, в преодолении смерти как предела личного существования.

      Христианская В. является, таким образом, ответом на фундаментальную потребность личности и одновременно правдой о тайне мироустройства. Она охватывает всю жизнь человека, раскрывая его принятию спасающей →благодати Бога. Христианская В. возникает из слушания и принятия →Откровения Божественного, →керигмы; она является →добродетелью, помогающей человеку строить свое поведение на основе знания о Триедином Боге.

      В. передается в общении. Первородный →грех и его следствия ослабляют способность человека к доверию. Подозрительность, чрезмерная критичность или, наоборот, поверхностное легковерие становятся на пути принятия истины о Боге, чьи абсолютные всемогущество и любовь невозможно распознать, опираясь лишь на собственные силы.

      Поэтому одним из первых этапов в принятии В. является доверие к ее носителям, удивление перед тайной их этического поведения. Особенно поучителен в этом смысле пример мучеников (→мученичество) за В.

      Принятие человеком Божественного Откровения как безусловной истины представляет собой долгий процесс, в котором перестраивается не только его →мировоззрение, но и внутренний мир, и поведенческие реакции. Начальные озарения могут сменяться периодами сомнений и даже потери В. В →таинствах христианского посвящения верующий получает →благодать для возрастания в В. Разделяя жизнь своей христианской общины, он углубляется в →Слово Божие, в практику таинств, его →молитва соединяется с молитвой Христа и Церкви.

      Христианский путь к Богу пролегает через личность Иисуса Христа. Уверовать означает увидеть в исторической личности, Иисусе из Назарета, →Мессию, Предвечное Слово, Воплотившегося Сына Божия, Спасителя человечества (Мф 16, 15–19). Через принятие в В. Христа лежит путь к познанию Триединого Бога.

      В В. происходит личная встреча человека с Христом. Как любое личное общение она захватывает всего человека. Это акт его свободной воли. Развитие и усиление В. христианина идет как →диалог в →Святом Духе с таинственной личностью Христа. В этом диалоге человек обнаруживает тайну собственной личности, о которой раньше не мог подозревать.

      Фундаментальная