О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты. Третий Кармапа Ранджунг Дордже

с точки зрения абсолютной истины, и ошибочными (skyon) с точки зрения истины относительной (поверхностной). То есть Долпола полагал, что формальнологические критерии истинности суждений имеют отношение лишь к описанию мира феноменов. Когда же мы переходим к абсолютной реальности, то формальная логика не действует и необходимо использование диалектического способа мышления, (см. Долпола, «Великая хронология Учения, являющегося смыслом Четвертого Собора»).

      12

      Абсолютное мадхьямаки-жентонг по своей сути тождественно тому абсолютному высших учений, о котором у нас шла речь выше. Это достаточно ясно было показано в предыдущей статье «Жентонг школы Кагью», где говорилось, что философия жентонга опирается на мистический опыт таких высших учений как Махамудра, Калачакра и Дзогчен Маха-ати.

      13

      Как мы уже отмечали выше, об этом не раз говорил великий Долпола.

      14

      Дополнительная нумерация осуществлена в соответствии с тибетским оригиналом: A Collection of works on Shentong School of Madhyamika Philosophy (Book One). dBu ma gzhan stong skor bstan bcos phyogs bsdus deb dang po bzhugs so. Karma Shri Nalanda Institute, Rumtek, 1990.

      15

      Здесь речь идет о «трех видах достоверного познания» (tshad та gsum, pramāna-traya). То есть его речь подтверждается непосредственным (прямым) восприятием (mngon sum tshad та, pratyaksa-pramāna), умозаключениями и логикой (dngos stobs rjes dpag, vastubalānumāna), а также авторитетными источниками (священными писаниями) (lung gl tshad та, āga-ma-pramāna). (Прим. пер.)

      16

      Дхарма-явление (chos, dharma) означает нечто свойственное лишь себе, хранящее в себе свое содержимое, или просто свойство, качество.

      17

      Сознание (mam she s, vijnāna) и изначальное осознавание (ye shes, jňāna) соответственно являются образами (коррелятами) (gzugs, rāpa) самсары и нирваны.

      18

      Существование (srid pa, bhava) – повторяющееся становление, или рождение в самсаре.

      19

      Энергия молодости состояния Покоя (zhi ba'i lang tsho) – вечная молодость, свежесть и энергия Нирваны, как противоположность обычному существованию (srid pa).

      20

      Таковость (bele bzhin nyid, tathatā) – природа чего-либо именно так, как это есть.

      21

      Шастра – «указывает» (bstan) и «исправляет» (bcos).

      22

      Мышление (mam rtog, vikalpa) – в данном случае под этим

      23

      Дословно – «является держателем биографии Будды» (sangs rgyas kyi rnam thar 'dzin pa).

      24

      То есть сострадание не направленное на какое-либо отдельное живое существо – высший вид сострадания.

      25

      Под опорой (rten) подразумевается драгоценное человеческое рождение, наделенное определенными свободами и преимуществами.

      26

      Правила поведения (tshul khrims, śila) – дисциплина (внешняя, внутренняя и сокровенная).

      27

      bShes spring, (скт. Suhrilekha) Нагарджуны.

      28

      То есть постичь (rtogspa) благодаря опыту, а не просто отвлеченно.