только своим родителям, у которых были собственные планы на его счет и связанные с ним надежды, но, прежде всего он был собственностью Бога (Лк 2, 23; Исх 13, 2). То, что относилось ко всем первородным, в особенности касалось Сына Марии. На Него у Бога было особое право. Мария зачала Его от Святого Духа, Он начал жить в Ней благодаря творческой силе Бога. Матерь Иисуса признает право Господа на Ее Сына. Поэтому Она идет в Храм представить Его пред Господа. В Храме, месте присутствия Божия, среди Своего народа, Она совершает действие, предписанное Законом, как бы говоря: «Се, Чадо, зачатое во Мне и рожденное Мною от Твоей силы и крепости. Вот Оно пред Тобой. Оно – Твое, управляй Его судьбой и направляй Его путь. Мои права Матери должны отойти на задний план». Это событие исполнено радости и самоотверженности. Радостно для матери нести ребенка к Господу в Храм. Но в этом действии уже заключено самоотречение, которого Бог потребует от Нее. Мария должна будет согласиться с тем, что Иисус пойдет Своим Собственным путем, чтобы исполнить Свою миссию. Впервые это проявится, когда двенадцатилетний Иисус останется в Храме и скажет Своим родителям, что Он должен пребывать в том, что принадлежит Его Отцу. Воля Отца превыше отношений Марии с Сыном; согласие с волей Божией Мария выразила в принесении Своего Сына в Храм. Принесение Сына в жертву Богу одновременно было принесением Его в жертву для спасения мира: «Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2, 29–32). Ибо Бог, пред Которым Мария представила своего Сына, – Спаситель, призирающий на мир. Христос будет предметом пререканий, а душу Ее пройдет оружие скорби. В жертве Сына будет участвовать Матерь. Уже в приношении Иисуса в Храме для Нее начался крестный путь. Это была великая жертва.
Пример Девы верной Здесь ясно видна новая черта Матери Иисуса: «Дева, верная Закону…», «следуя воле Божией, изреченной в Законе…», «исполнила все по Закону Господню». В верности Закону Она уподобляется своему Сыну, Который пришел не нарушить Закон, но исполнить, соблюсти и усовершить. Совершенствование состояло в углублении и устрожении Закона, что Иисус сделал в Нагорной проповеди.
Об этой черте Матери Иисуса сейчас говорится редко, вследствие чего богородичное благочестие относят в основном к Кане и Голгофе – к радости и страданию. Не хватает благочестия Иерусалима и Храма, выражающегося в верности Закону Господню… Несмотря на ревностное почитание Богородицы, не уменьшается количество преступлений даже против основополагающего Закона – Десяти заповедей. Набожное почитание Матери Иисуса должно учить нас верности Закону Божию. Чтобы полностью представить образ Богоматери, необходимо чаще говорить о Марии в Иерусалиме и в Храме, о подражании Ее жизни, в которой главным было «исполнить все по закону Господню».
С вопросом о верности Закону Господа связан и другой вопрос – живет ли в нас дух богородичной жертвенности? Можем ли мы принести в жертву Господу самое
