Толкование Апокалипсиса. протоиерей Иоанн Павловцев

могли давать и практиковавшие разврат гностики, которых язычники не отличали от христиан.

      25

      Исследователи выстраивают следующий ряд гонений на христиан: при Нероне в 64 году, 2) при Домициане в 91 году, 3) при Траяне – в 98 году, 4) при Марке Аврелии – в 177 году, 5) при Септимии Севере – в 202 году, 6) при Декии в 250 году, после которого без перерыва продолжалось гонение императора Галла в 252 году, 7) при Валериане в 257 году, 8) при Аврелиане – в 275 году, 9) при Диоклетиане в 303 году и 10) при Максимиане в 311 году.

      27

      По имени города был назван изобретенный там более совершенный, чем папирус, материал для письма – пергамент.

      28

      Змея, обвившая посох, очень напоминает известный в оккультизме знак— кадуцей, то есть крылатый посох, обвитый двумя змеями. Помимо прочих толкований, кадуцей может означать власть диавола-антихриста-лжепророка, то есть дракона и двух зверей из Апок. 13.

      29

      Пергамский алтарь был раскопан в XIX веке немецкими археологами, реконструирован и в настоящее время демонстрируется в Пергамском музее в Берлине. Горельефы его фриза, изображающие сцены из гигантомахии, считаются одним из самых значительных памятников эллинистического искусства.

      30

      Справедливости ради нужно отметить, что многие императоры не поддерживали идею собственного обожествления и боролись с распространением своего культа, впрочем, кажется, не особенно энергично.

      31

      Калигула хотел распространить обязательность культа кесаря и на проживающих в империи иудеев, которые до этого времени были официально от него освобождены. Также он хотел поместить свое изображение в святое святых Иерусалимского храма, но не успел этого сделать, будучи убит заговорщиками.

      32

      См. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, VIII, 13. Рим, конечно, не был оригинален в практике обожествления своих правителей. Из истории Древнего мира мы знаем многие другие примеры, один из самых известных – Египет.

      33

      См.: Barker; William Burckhardt. Lares and Penates, or Cilicia and Its Governors. London, 1853, p. 232–233.

      34

      Характерно, что именно высокому и позднему Средневековью соответствует Фиатирская церковь как период истории.

      35

      Сходное явление можно наблюдать и в русском обществе XIX века, когда многие увлекались мистикой, масонством, околохристианскими и псевдохристианскими учениями таких, например, авторов, как Я.Бёме, Э. Сведенборг и проч. При этом внешнюю сторону православия эти люди, как правило, более или менее соблюдали.

      36

      Характерно, что среди семи Церквей она занимает четвертое, то есть среднее место.

      37

      Может быть, не случайно в обращении к сардийцам Христос упоминает, что Он имеет семь духов Божиих, то есть является раздаятелем Благодати.

      38

      Об этом молится священник при совершении таинства.

      40

      Почему под именем Иерусалима может пониматься Святой Дух? Потому что град Божий, то есть место �