Анти-Ницше. Малкольм Булл

в будущем сменит вышесказанный совершенный нигилизм, но для которого он является предпосылкой, логической и психологической»[159]. Это движение Ницше описывает как переоценку всех ценностей. Его предпосылка состоит в том, что «Нам нужно когда-нибудь найти новые ценности», но не ценности старого толка, которые мерили ценность мира вещами вне его, поскольку они «относятся к совершенно вымышленному миру»[160]. Переоценка ценностей у Ницше требует больше этого, «переворачивания самих способов оценивания»[161].

      Примечания

      1

      Адорно Т. В. Эстетическая теория. М.: Республика, 2001. C. 348, 469.

      2

      Taylor D. J. In a philistine age, who is still willing to speak up for Auntie? // Independent on Sunday, 25 July 2010; Byrnes S. A government of Philistines // New Statesman, 24 July 2010.

      3

      Furedi F. Where Have All the Intellectuals Gone?: Confronting 21^st Century Philistinism. L.: Continuum, 2004.

      4

      Independent on Sunday, 12 November 1995. P. 8.

      5

      Ali T. The BBC Goes Tabloid // Literary Review, December 1995. P. 17.

      6

      Walden G. Patronage is All // Ibid. P. 11.

      7

      Budden J. Letter // Opera. 1992. № 43. P. 893.

      8

      Crichton R. Letter // Opera. 1992. № 43. P. 1152.

      9

      Eagleton T. Times Literary Supplement, 24 November 1995. P. 6.

      10

      Адорно Т. В. Эстетическая теория. С. 469.

      11

      Thompson M. Rubbish Theory. Oxford: Oxford University Press, 1972. P. 103–130.

      12

      Richter H. Dada: Art and Anti-Art. L.: Tames&Hudson, 1965. P. 90.

      13

      Ibid. P. 89.

      14

      См., например: Cooper D. (ed.). A Companion to Aesthetics. Oxford: Blackwell, 1992; Kelly M. (ed.) Encyclopedia of Aesthetics. 4 vols. Oxford: Oxford University Press, 1998.

      15

      См., впрочем: Taylor R. Art, an Enemy of the People. Atlantic Highlands, NJ.: Humanities Press, 1978; Gimpel J. Against Art and Artists. Edinburgh: Polygon, 1991; Gell A. The Technology of Enchantment and the Enchantment of Technology // Anthropology, Art and Aesthetics / J. Coote, A. Shelton (eds). Oxford: Clarendon Press, 1992. P. 40–63; Bull M. Philistinism and Fetishism // Art History. 1994. Vol. 17. P. 127–131; Home S. Art Strike Handbook. L.: Sabotage Editions, 1989; Roberts J., Beech D. (eds). The Philistine Controversy. L.: Verso, 2002.

      16

      Smith B. H. Contingencies of Value: Alternative Perspectives for Critical Theory. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988. P. 137.

      17

      Connor S. Theory and Cultural Value. Oxford: Blackwell, 1992. P. 59.

      18

      Ibid. P. 98.

      19

      Hunter M., Wootton D. New Histories of Atheism // Atheism from the Reformation to the Enlightenment / M. Hunter, D. Wootton (eds). Oxford: Clarendon Press, 1992. P. 25.

      20

      Kors A. C. Atheism in France, 1650–1729. Princeton: Princeton University Press, 1990. Vol. 1. P. 17.

      21

      Цит. по: Davidson N. Unbelief and Atheism in Italy, 1500–1700 // Atheism / М. Hunter, D. Wootton (eds). P. 56.

      22

      Hunter M. The Problem of “Atheism” in Early Modern England // Transactions of the Royal Historical Society. 1985. 5th series. № 35. P. 138.

      23

      Бэкон Ф. Опыты или наставления нравственные и политические // Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1972. Т. 2. С. 387–388.

      24

      Цит. по: Kors A. Atheism in France. P. 28.

      25

      Bayle

159

Там же. С. 25–26.

160

Там же. С. 35.

161

Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв». С. 182.