Царь Соломон. Рим и Эфиопия. Алексей Германович Виноградов

Библию» – издание Ветхого Завета. Яков бен Хаим бен Адонияху, еврейский ученый из Туниса, подготовил для типографии Бомберга 2-е издание «раввинской Библии» (1524—25 г. или 1513 г.). Вторая Раввинская Библия, в основу которой была положена традиция бен Ашера, пользовалась особым авторитетом в течение нескольких столетий.

      Рав Нахман учил: «До Соломона Тора, источник мудрости и истины, представлялась людям в виде лабиринта со множеством входов и выходов, в которых невозможно было не заблудиться. Явился Соломон – и притча стала тем клубком ниток, с помощью которого люди стали свободно ходить по лабиринту Торы».

      Раби Ханина говорил: «Был глубокий колодезь с превосходной, студеной водой, которою долгое время никто не пользовался, пока не нашелся человек, который, связав вместе несколько веревок, начал черпать воду из колодца, а за ним и другие стали черпать и пить. Так и Соломон: сказание за сказанием, притча за притчей – он достиг до сокровеннейших источников знания».

      «Сверх того, что Экклезиаст был мудр, он еще учил народ знанию. Он все изучал, исследовал и много притчей составил».

      3

      Правление Соломона, согласно тексту книги Царств, проходило в 436—476 г. от выхода из Египта (вариант 476—516 г.) (или по длинной хронологии 592—632 г.) и в 2898—2938 г. от сотворения мира (или по длинной хронологии 4655—4696 г.).

      Еврейская хронология талмудического и послеталмудического периода принимала за точку отсчета начало Селевкидской эры (312 г. до н. э.) – так называемый «миньян штарот» (буквально счет, датировка документов); лишь с упадком вавилонских центров и превращением Европы в центр еврейской жизни отсчет от начала Селевкидской эры потерял смысл и был заменен отсчетом «от сотворения мира».

      «Седер олам» (порядок мира), название двух мидрашистских сочинений: «Седер олам раба» («Большой порядок мира») и «Седер олам зута» («Малый порядок мира»).

      «Седер олам раба» упоминается в Талмуде как сочинение Иоси бен Халафты, жившего во 2 в.н.э., хотя достоверно известно, что он не был автором этого сочинения. Седер олам рабба делится на три части, каждая из которых состоит из десяти глав. В первой части содержится хронология основных событий от сотворения мира до Моисея; во второй части – от перехода израильтянами Иордана и до израильского царя Зхарии; в третьей – от Зхарии до восстания Бар-Кохбы. Основные издания печатаются по рукописи 1711 г. из Амстердама, а также по Бодлеянской рукописи. Бодлеянская рукопись была исполнена французским переписчиком предположительно в 1315 г. Сохранившийся текст прошел несколько редакций – некоторые места из него, цитируемые в Талмуде, отсутствуют в варианте, дошедшем до наших дней, который в то же время содержит и позднейшие добавления. «Седер олам раба» – первое сочинение, устанавливающее хронологическую эру «от сотворения мира», которое, по подсчетам автора, произошло за 3828 лет до разрушения римлянами Второго храма;