Рождение русской словесности. Ольга Плотникова

кровью землю Русскую». Ещё одной интересной деталью в этом небольшом фрагменте являются приведённые летописцем имена языческих богов – Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симарьгл, Мокошь, при этом очевидно, что лидирующее место в пантеоне отведено Перуну. Здесь мы сталкиваемся сразу с несколькими проблемами, во-первых, почему всего шесть богов представляли новый пантеон; во-вторых, почему именно Перуну в нём отведено первостепенное место, а не Хорсу – богу солнца или Дажьбогу – небесному повелителю; и, в-третьих, куда и по какой причине из нового пантеона исчез Велес – «скотий бог», издревле почитаемый славянами. Если по первой проблеме все же отыскивается приблизительный ответ – Перун являлся покровителем князя и дружины, – то остальными вопросами необходимо ещё заниматься, чтобы хоть на сколько-нибудь приблизиться к ответу.

      Для уяснения этих проблем следует более подробно разобраться, где этот новый пантеон располагался. Из летописи нам известно только то, что это место находилось «в Киеве на холме, вне двора теремного». Если следовать принятой терминологии, это место называлось капищем. Капище у славян представляло собой культовое сооружение для поклонения богам и жертвоприношений. Капище, или культовое сооружение, можно охарактеризовать следующим образом: это небольшая площадка, как правило, круглой формы, расположенная на труднодоступном месте – холме, горе, рядом с болотом, в лесу и т. д. Историки выделяют несколько подвидов капищ: 1) круглая или овальная площадка, ограниченная рвом, в центре которой находился идол; иногда центральная часть капища была обнесена внутренним кругом из столбовых ям; 2) малые городища – также круглые или овальные площадки, огороженные рвом и валом; 3) храмы – деревянные постройки, внутри которых находились идолы. Ещё раз стоит подчеркнуть, что круглая форма капища не случайна, так как именно круг, как уже указывалось, в древних культурах являлся отражением времени и пространства. Круг означал цикличность – день, месяц, год, женское начало; также круг обозначал бесконечность[27].

      В начале XX века в верхнем течении Днепра учёными было обнаружено несколько святилищ, получивших впоследствии название «болотные городища», а первое каменное святилище найдено в 1908 году на Старокиевской горе[28]. В середине XX века В. В. Седов открыл культовый комплекс на урочище Перынь. Информация об этом урочище также была обнаружена в летописях. В 1984 году в Прикарпатье на Збруче был открыт культовый комплекс, состоящий из нескольких святилищ, а более чем за сто лет до этого, в 1848 году, там же был обнаружен Збручский идол, выполненный из камня. Идол представляет собой четырёхгранный столб высотой 2,67 метра, завершённой четырьмя лицами под шапкой. Идол состоит из 12 секций и трёх ярусов, на 11 секциях находятся рисунки, и одна секция пустая. На верхнем ярусе – две женщины, одна из них держит рог, вероятно, изобилия, возможно, этот рисунок изображал богиню плодородия Мокошь, другая женщина на рисунке держит в руках кольцо, некоторые

27

Топорова Т. В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994. С. 269–280.

28

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. М., 1993. C. 9.