Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы. Алексей Осипов

С. 125).

      78

      Откровения блаженной Анжелы. М., 1918. С. 95–117.

      79

      Там же.

      80

      Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1. С. 867–868.

      81

      Подобная же сверхспособность проявилась у оккультистки Елены Рерих, которой диктовал некто сверху.

      82

      Антонио Сикари. Портреты святых. Милан, 1991. Т. II. С. 11–14.

      83

      Мережковский Д. С. Испанские мистики. Брюссель, 1988. С. 69–88, 95.

      84

      Джеймс В. Многообразие религиозного опыта /пер. с англ. М., 1910. С. 337.

      85

      Повесть об одной душе// Символ. № 36. Париж, 1996. C. 95.

      86

      Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты. Часть I // Творения. СПб., 1905. Т. 1. С. 131.

      87

      Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. М., 1994.

      88

      Паисий Величковский, прп. Сочинение о знамении Честного и Животворящего Креста. Рк. БАМ. 13.1.24, гл. 11, л. 39.

      89

      Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание писем. Письмо № 203. М-СПб. 1995. С. 396.

      90

      Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1892. С. 45.

      91

      Там же. С. 230–232.

      92

      Амвросий Оптинский, прп. Собрание писем к мирским особам. Изд. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 2001. С. 384.

      93

      Иоанн Кронштадтский, св. праведный. Собр. соч. в 6 томах. Т. 2. Мысли о Церкви и православном богослужении. Путь к Богу. Киев: Оранта, 2006. С. 56–57.

      94

      Игнатий (Брянчанинов), свт. Лютеранизм // Полн. собр. творений. М.: Паломник, 2002. Т. IV. С. 445.