Введение в аскетику. Священник Михаил Легеев

требует от нас только должного, как от тварей, созданных по образу и подобию Божию; ибо душа человеческая одарена величайшими дарами Божиими и способностью ко всякой добродетели, к живой вере, к пламенной и самоотверженной любви, к делам милосердия, к непоколебимому терпению, ради правды и ради любви к Богу и ближнему, к чистоте и святости» (Иоанн Кронштадтский, св. Начала веры. Гл. 5. I. Борьба с грехом).

      Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы:

      1. Что такое аскеза?

      2. В чём состоит совершенство духовного пути человека?

      3. Какое имеют значение для аскезы личные отношения между человеком, Богом и другими людьми?

      4. Почему люди уклоняются от пути аскезы?

      5. Какие аналогии можно привести аскетическому деланию?

      6. Что вы понимаете под самоотречением?

      7. Что означает слово «подвижник»?

      8. В чем заключается праведность?

      9. Чего ждет Господь от своих последователей?

      10. Почему необходимо преодолевать себя? Приведите примеры.

      11. Необходима ли дисциплина в жизни современных людей? Приведите примеры, подтверждающие вашу точку зрения.

      12. Для кого предназначен путь аскезы?

      13. Кого называли аскетами в дохристианские времена?

      14. Как переводится на русский язык греческое слово «ασκησις» (аскеза)?

      15. Можно ли назвать аскетом всякого христианина?

      Задание 2. Напишите небольшое эссе на тему: «Каким мне видится путь аскезы в моей жизни?».

      Приложение: Митрополит Антоний Сурожский. Ученичество[2]

      Слово «аскетизм» происходит от греческого глагола άσκέω, который означает «упражняться». Он может означать упражнение бегуна. Апостол Павел в одном месте своего послания дает этот образ: христианин должен стремиться к совершенству так же, как бегун устремляется к своей цели (1 Кор. 9:24). Обычно слово «аскетизм» наводит на мысль о крайне жестокой жизни и дисциплине. И часто, слишком часто это слово связывается для нас с образами из жизни ранних святых, пустынножителей, образами невероятных, невообразимых достижений выдержки и силы воли людей, которые жили в пустыне в крайних лишениях, проводили все ночи в бдениях, целые дни в молитвах и т. д. В результате для большинства христиан понятие аскетизма связано с этими образами, как будто великие подвижники прошлого совершали эти физические подвиги ради того, чтобы показать, как мало они нуждаются в земном для того, чтобы жить.

      Как мне кажется, причина здесь та, что невозможно каким-то образом доказать, передать это чувство укорененности в Боге, показать, что они жили словом Божиим, а не от земли черпали свое бытие. Показать, что их жизнь, насколько это возможно в тварном мире, приближаясь к жизни первых насельников рая, Адама и Евы, живших благодаря совершенной приобщенности Богу и невинности – пусть зачаточной, пусть еще в становлении, – которая должна была развиться, перерасти в зрелость и святость.

      Поэтому

2

Печатается по изданию: Антоний Сурожский, митр. Беседы о подвижничестве. Ученичество // Он же. Труды. В 2-х тт. М.: Практика. 2007. Т. 2. С. 637–643.