Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с Божественною волею. святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири

это приобретение (купля-продажа или что-либо другое), такой образ жизни не сделает меня нравственно лучшим, потому что отвлекает от Бога; по крайней мере, ни это звание или профессия, ни эта дружба, ни такой образ жизни, ни это приобретение не есть божественное о мне изволение.

      Заповедь вторая

      [Необходимо исполнять закон Божий и церковные постановления]

      Воля Божия вразумительно и определенно изъясняется для нас законом Божиим и церковными постановлениями. А потому мы должны при встретившемся нам каком-либо сомнении изыскивать: чего заповеди Божий и церковные предания требуют от нас, и не только то, чего они требуют, но и то обдумать, что согласно с ними (хотя точно не определено), и сходно с их духом. Некогда Христос указал на заповеди Божий богатому юноше, когда этот спросил Его: Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – говоря: Ты знаешь заповеди, – и указал на те из них, которыми предписываются наши обязанности к ближним (см.: Мк. 10, 17–19). Воистину нет ничего лучше страха Господня, и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним (Сир. 23, 36). Авраам богатому человеку, веселившемуся по вся дни светло и потом попавшему в ад, представляет в свидетели волю Божественную, открытую чрез Моисея и других пророков, говоря (о братьях богатого, находившихся еще в живых): Есть у них Моисей и пророки, пусть слушают их (ср.: Лк. 16, 29); и божественный Павел апостол говорит: Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Благая (праведная) воля Божия заключается в десятословии (десять заповедей Божиих); богоугодная – в евангельских советах, совершенная, требующая, чтобы все заповеданное Богом приводилось в исполнение нами на земле так же, как оно исполняется Ангелами на небеси.

      Заповедь третья

      [За все благодарите]

      Эта заповедь предписана апостолом Павлом в Первом Послании к Солунянам: За все (как за доброе, так и неприятное) благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 18). Во-первых, здесь достойно замечания то, что наша благодарность Богу за все, что бы ни приключилось с нами, весьма благотворна для нас в положениях наших, в тревогах и скорбях, тем более тогда, когда мы что-нибудь доброе получаем. Прекрасно выразился об этом святой Иоанн Златоуст[36]: «Потерпел ли ты нечто злое: если не желаешь, чтобы оно было злом для тебя, благодари Бога, и вот уже это зло превратилось в добро, – в этом высокая мудрость». Древние люди учили своих детей весьма хорошему обычаю, состоявшему в том, что если дитя обожжет себе палец огнем, то чтобы оно тотчас обращалось к Богу со словами: «Благодарение Богу!» – краткая, но весьма благотворная заповедь. За все, что бы ни выстрадал христианин, отягощенный бедами, скорбями, возглашай: «Благодарение Богу!». Возглашай это стократно, тысячекратно, беспрестанно: благодарение Богу! К этому присоединяет святой Павел: Духа не угашайте (1 Фес. 5, 19), дайте в себе место Духу Святому; часто Бог волю Свою обнаруживает

36

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, святитель, вселенский учитель Церкви (347 ^— ок. 407; память 27 января, 30 января, 13 ноября, 14 сентября и в субботу сырную).