История государства и права России. И. П. Слободянюк

в законодательных памятниках XIV–XV вв., но который, восходя к нормам обычного права, явно существовал и в более ранние времена.

      Нельзя не назвать метод научной абстракции, с помощью которого историк права как бы дорисовывает в своем сознании некоторые слабо освещенные стороны прежней жизни народа. В истории права, как и в любой другой науке, возможно построение на основе воображения, гипотез и предположений;

      • частноправовые методы: формально-юридический — позволяет определить юридические понятия, выявлять их признаки, проводить классификацию, толковать содержание правовых предписаний и т. п.; является традиционным, свойственным юридической науке, выходящим из её природы; сравнительно-правовой — предполагает сопоставление различных государственно-правовых систем либо их отдельных элементов: институтов, законов, юридической практики и т. д. в целях выявления общих закономерностей и особенных свойств.

      Наиболее распространенные методы – описательный, формально-юридический, сравнительно-исторический, сравнительно-правовой и проблемно-хронологический.

      1.3. Периодизация истории государства и права России

      Периодизация – способ изучения государства и права путем деления истории на отдельные временные периоды с целью наиболее полного изложения материала либо выделения формационных и иных особенностей институтов права и государства в тот или иной отрезок времени их существования, который зависит от выбранного критерия.

      В середине XIX в. в рамках позитивизма возникло два основных подхода к типологии – формационный и цивилизационный. Идею формационного подхода сформулировал К. Маркс (1818–1883), взяв за основу смену общественно-экономических формаций, каждая из которых характеризуется специфическим способом производства (базисом), состоянием производительных сил и производственных отношений и соответствующей им надстройкой (политическим устройством, правом, моралью, культурой). Он выделил ряд ступеней в истории человеческого общества: первобытнообщинная, азиатская, античная (рабовладельческая), феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

      Идею цивилизационного подхода выдвинули Н.Я. Данилевский и А. Тойнби. Согласно теории Н.Я. Данилевского (1822–1885), цивилизация – это особый культурно-исторический тип, основой которого может быть культурная, религиозная, политическая или общественно-экономическая деятельность. Первичные цивилизации (египетская, вавилонская, китайская, индийская и иранская) не имели никаких основ. Пришедшие им на смену еврейская, греческая и римская цивилизации были одноосновными, европейская (германо-романская) – двухосновной, а славянская – это первая в истории четырехосновная, наиболее развитая цивилизация. Всего Данилевский выделил 13 культурно-исторических типов. А. Тойнби (1889–1975) определял цивилизацию как особое общество, основой которого является религия. Таких обществ он выделял около 20, подчеркивая,