Святитель Игнатий – Богоносец Российский. монахиня Игнатия (Пузик)

питающим поколения людей, ищущих Христа, образующих подлинное стадо Христово, желающее обрести единое на потребу (см.: Лк 10, 42). Примечательно, что слово это не стареет и уже более чем через сто лет со дня кончины блаженного отца и писателя, святителя Игнатия, находит себе неубывающее со временем число последователей и учеников. В нашем кратком очерке, посвященном жизни и деятельности достопоминаемого Святителя, мы, естественно, не можем коснуться всего объема его творений. Наша задача – лишь отчасти остановиться на тех сокровищах Духа и слова, которые в них запечатлены.

      В первую очередь здесь должны быть упомянуты те труды преосвященного Игнатия, которые излагают основные составляющие жизни монашеской, жизни духовной. Это произведения, находящиеся в первом и втором томах «Аскетических опытов»[49], которые содержат учение о молитве. В этих томах они занимают значительную их часть и могут быть разобраны только в специальном очерке. К подобным произведениям принадлежит его труд «Приношение современному монашеству»[50]. Должны быть отнесены сюда и статьи Святителя «О евангельских заповедях»[51] и «О евангельских блаженствах»[52], так же как и статьи его «О чтении Евангелия»[53] и «О чтении святых Отцов»[54], равно как и слово «О монашестве…»[55] в первом томе Сочинений, а также крупные произведения второго тома «Аскетических опытов» «Слово о страхе Божием и о любви Божией»[56] и «Слово о спасении и о христианском совершенстве»[57]. Все эти произведения должны составить предмет особого изучения и изложения, предполагающего специальный труд.

      Из круга духовно-лирических произведений Святителя хочется отметить его слово «Роса»[58], которое имеет непосредственное отношение к Сергиевой пустыни. «По синему, безоблачному небу, в прекрасный летний день, великолепное светило совершало обычный путь свой, – так начинает эту небольшую поэтическую повесть священно-архимандрит Игнатий. – Горели златые кресты соборного пятиглавого храма, воздвигнутого во славу Всесвятыя Богоначальныя Троицы; сребристые купола его отражали ослепительное сияние лучей солнечных. Тень показывала наступление десятого часа, в который обыкновенно начинается Божественная литургия. <…>

      За оградою того монастыря… лежит обширный луг. Тогда он был покрыт густою, нежною травою, разнородными дикими цветами, которые цвели и благоухали беспечно на свободе и привольи. В тот день упала на него обильная роса. Бесчисленные ее капли виднелись на каждом цветке, на каждом стебельке и мелком листочке, а в каждой капле изображалось с отчетливостью солнце; каждая капля испускала лучи, подобные лучам солнца. <…>

      В то время священно-инок, готовившийся к совершению Божественной литургии, вышел с глубокою думою из боковых уединенных ворот монастыря и, сделав несколько шагов, остановился пред лугом обширным. Тихо было у него на сердце;

49

Он же. Сочинения… Т. 1: Аскетические опыты. 570, II с.; Т. 2: Аскетические опыты. 412, I с. – Ред

50

Он же. Сочинения… Т. 5. Приношение современному монашеству. 464, III с. – Ред.

51

Он же. О евангельских заповедях // Сочинения… Т. 1. С. 507–519. – Ред.

52

Он же. О евангельских блаженствах // Сочинения… Т. 1. С. 520–523. – Ред.

53

Он же. О чтении Евангелия // Сочинения… Т. 1. С. 108–111. – Ред.

54

Он же. О чтении святых Отцов // Сочинения… Т. 1. С. 112–114. – Ред.

55

Он же. О монашестве разговор между православными христианами, мирянином и монахом // Сочинения… Т. 1. С. 455–496. – Ред.

56

Он же. Слово о страхе Божием и о любви Божией // Сочинения… Т. 2. С. 52–76. – Ред.

57

Он же. Слово о спасении и о христианском совершенстве // Сочинения… Т. 2. С. 328–361. – Ред.

58

Он же. Роса // Сочинения… Т. 1. С. 359–361. – Ред.