Музыкальный инструментализм как феномен духовной культуры. И. Козлов

есть производная от культа, т. е. упорядочивание всего мира по категориям культа…» [86, c.91]. Юлий Полидевк, грамматик и софист, живший во втором веке нашей эры, сообщая в своем «Словаре» о музыкальных инструментах и о том, какие народы их изобрели, приписывает скифам конструкцию пентахорда, пять струн которого приготовлялись из сыромятных ремней; по этим струнам играли козьим копытцем. Тот же автор сообщает, что скифы дуют в кости птиц; эти кости похожи на флейты. Плутарх в своих «Нравственных рассуждениях» упоминает, что соседи скифов-жители Кавказа «в древности посылали святыни с кифарами, свирелями и флейтами на Делос». И у Геродота [17, c.528] и у Стратона есть сведения, что полумифическое царство амазонок находилось на берегах Таврического пролива. Латинский писатель первой половины пятого века нашей эры, Мартин Капелла, в трактате «О браке Филологии и Меркурия» упоминает, что амазонки совершенствовались в военном искусстве под звуки свирели, а одна из них, посетившая Александра Македонского с целью зачать от него, получила в подарок свирельщика и «возрадовалась паче меры дару сему». Как свидетельствуют византийские историки, славяне той эпохи знали и употребляли кифары. О музыке народов, живших в более северных местностях Росии, встречаются не менее любопытные свидетельства в письменных памятниках арабов.