Саяно-Алтай – хранитель Грааля. Образ Грааля в свете тэнгри-камских представлений об Эрлик-хане. Роман Викторович Лебедев

проповеди архата Яшаса став Дхарма-Асока, великим защитником и покровителем буддизма. Не отсюда ли также название озера Ысык-Көл, которое могло именоваться Асок-Куль. Профессор, топонимист Э. М. Мурзаев переводит гидроним Ысык-Көл как «Священное озеро», возводя к «ызых, эзых» (пратюркск. – ɨduk) – «священное» [Мурзаев Э. М., 1996]. Имя царя Aśoka переводится с санскр. как «беспечальный». «…Беспечальный, подымаясь на вершины мудрости, смотрит на больное печалью человечество, как стоящий на горе на стоящего на равнине, как мудрый на глупого» (Дхаммапада 2:28). Не является ли это имя Aśoka, как и часть гидронима // топонима Иссык (Ысык) производной от спирантных форм этнонимов: асык, (х) асык, асак, хасак, қазақ и т. д. [Эсен уулу Кылыч]?

      Обнаруженное же сходство буддийских и тюрко-монгольских легенд Г. Н. Потанин видит в том, что возможно именно тэнгри-камские (шаманские), архаические, первобытные легенды Внутренней Азии попали вместе с кочевниками в Индию, где и были переработаны буддийским творчеством.

      Таким образом, самым древним пластом мифов о Варлааме и Иоасафе (Яшасе и Асоке) могут быть тюрко-монгольские тэнгри-камские предания и легенды, а гибель рогатого Джанибек-хана в водах образовавшегося Иссык-Куля можно сравнить с внутриазиатскими легендами о сброшенном с Неба в море чудовищем-драконом Дломаном (Галь-Дöлмö, Калмы, Земпыр, Мембыр, Цолмон), имя которого связано напрямую с именем Венеры. Комментируя цикл алтайских сказаний о «летучей мыши» Г. Н. Потанин говорит, что в мусульманских легендах «летучая мышь» заменена удодом, что в этих же сказаниях означает звезду Венеру. Также «летучая мышь» сравнивается им с медведем, бобырганом (белкой летягой), абырганом (мифический змей), камом (шаманом), что указывает однозначно на владыку Подземного Царства первого кама (шамана) медведя Яму-Эрлика. В бурятских версиях о свержении Долмана имеются аналогичные сюжеты, но на место «Долмана» поставлен «Камень» или «шаманский камень» сброшенный с Неба в море. В тибетских вариантах этой легенды «Камень» заменяется на «Окаменевшего Человека». В др. бурятской версии – это Чаша на дне моря, отражение Цолмон (Венеры), а морем является Байкал. В монгольских легендах появление Байкала связано с именем Сына Неба Чингис-ханом. В свете этих мифов приобретает совершенно иной смысл легенда о северо-алтайском озере Телецкое («Телесское» от названия проживающего народа – телесы). Исконное название – Алтын-Куль, Алтынкуль, Алтынколь, Алтын Кöл – Золотое озеро. В легенде сказано, что в голодные годы алтаец не сумевший обменять на еду, кусок золота с конскую голову, проклял небесных богов и бросил с горы золото в озеро, а следом прыгнул и сам. Не есть ли в этой легенде зашифрованная информация о том, что на дне озера не кусок золота с конскую голову, а Чаша – Камень из чела Люцифера, сброшенный с Небес [Лебедев Р. В., 2015, с. 109—111]?

      В Северном Алтае в Лебединском аймаке (Турочакском районе Горного Алтая)