Теория социальной работы. Е. Г. Студёнова

с идеями социальной солидарности и справедливости.

      Как считает Г. Папос, философские выкладки Дж. Дьюи к расовым предрассудкам сыграли свою роль в формировании идеологем в антидискриминационных подходах в теории и практике социальной работы. Дж. Дьюи в своих работах выявляет ряд методологических установок, которые являются препятствием в решении данной проблемы как в теории, так и на практике. Среди таких факторов философ выделяет:

      • «моральные суеверия», убеждение в том, что «прямое обращение или призыв» может изменить проблему. Философ считал, что необходимо изменять мышление, а также те условия, которые формируют данные представления;

      • «интеллектуализм» в обоснование того, что расовые предрассудки только «продукт» идеологии, или когнитивной аберрации. Дж. Дьюи считал, расизм – это «широко распространившаяся социальная болезнь», которую необходимо было лечить, а не дискутировать о ней;

      • «редукционизм» – упрощенный подход к проблеме, желание свести данное решение к простым социально-экономическим факторам, философ считал, что необходимы глубокие социально-политические изменения в обществе;

      • «универсализм» – рассуждение о расизме в целом. Расизм, как считал Дж. Дьюи, изменяется в различных социально-исторических условиях и социальных группах.

      Данные подходы получат свое дальнейшее развитие в теории социальной работы, когда сформируется такое направление, как антирасистские перспективы в социальной работе, и идеи Дж. Дьюи будут развиваться в таких направлениях, как либеральный плюрализм, культурный плюрализм, теории ассимиляции и ряд других теорий и перспектив.

      Парадигма марксизма в теоретических дискурсах социальной работы

      Движение 1968 г. на Западе не только наполнило новым содержанием идеологический дискурс в социальной работе и способствовало его дальнейшему развитию, но и сгладило многие его противоречия.

      Это стало возможным благодаря усилившемуся влиянию критической теории социальной работы и практики профессиональной рефлексии.

      В науку приходит поколение 1968-го г., представители которого, исходя из своей теоретической ориентации – приверженности марксизму и теории психоанализа («Критическая теория Франкфуртской школы»), а также гуманистической психологической школе, начали по-новому обосновывать социальную работу с точки зрения практических методов.

      Конец 1960-х гг. на Западе показал (исходя из концепции К. Маркса и с помощью В. Адорно), что сознание, теория, мировоззрение, идеальное всегда если и не обусловлены общественным бытием, материальными производственными отношениями, то в любом случае с ними связаны. В целом любое описание общества – это описание того, что в обществе, описание, которое посредством коммуникации репродуцирует это общество.

      Основанный на этих позициях процесс обновления теоретического знания охватывает и высшую школу, например