Один из Двенадцати. Об Иуде Искариоте. Дмитрий Щедровицкий

поэзии такой взгляд ярко выражен в стихотворении Максимилиана Волошина «Иуда Апостол»:

      …И никто из одиннадцати не понял,

      Что сказал Иисус,

      Какой Он подвиг возложил на Иуду

      Горьким причастием.

      Так размышлял однажды некий священник

      Ночью в древнем соборе Парижской Богоматери

      И воскликнул:

      «Боже, верю глубоко,

      Что Иуда – Твой самый старший и верный

      Ученик, что он на себя принял

      Бремя всех грехов и позора мира,

      Что, когда Ты вернешься судить землю,

      И померкнет солнце от Твоего гнева,

      И сорвутся с неба в ужасе звезды,

      Встанет он, как дымный уголь, из бездны,

      Опаленный всею проказой мира,

      И сядет рядом с Тобою!

      Дай мне знак, что так будет!»

      В то же мгновенье

      Сухие и властные пальцы

      Легли ему на уста. И в них узнал он

      Руку Иуды.

      Уже завершив работу над текстом этой книги, автор был приятно удивлен, обнаружив сходство некоторых мыслей, в ней содержащихся, с мнением выдающегося исследователя христианской гносеологии Е. С. Полякова в его труде «Одна версия предательства Иуды» (М.: Крафт, 2004, глава «Иисус и Иуда»). Это относится к интерпретации «удержания сатаны» апостолом и к некоторым другим темам. Такое созвучие понимания радует, приводя на память слова библейской заповеди: «При словах двух свидетелей… состоится дело»(Втор. 19, 15).

      Итак, переходим к поиску ответов на вопросы об Иуде, возникающие при чтении Новозаветных текстов.

      Что приобретал и чего лишался предатель?

      Начнем наши вопросы со следующего: мог ли Иуда действительно прельститься денежной наградой – пресловутыми 30 серебрениками – и ради нее предать Наставника? Чтобы ответить на это, вспомним, кем был Иисус в глазах Искариота. Предположим даже, что Искариот руководствовался предельным эгоизмом и мыслил исключительно в рамках собственной выгоды. Что же он в этом случае приобретал, оставаясь верным Иисусу – и что терял, предавая его?

      Прежде всего, надо вспомнить об обещании Учителя Двенадцати апостолам, что они в грядущую Мессианскую эпоху («в пакибытии» – то есть в мире будущем) «сядут судить 12 колен Израилевых» (Матф. 19, 22). Они «примут Царство», то есть разделят с Мессией власть над обновленным, спасенным от греха и смерти земным миром (Лук. 22, 29–30). Одним из Двенадцати, получивших столь грандиозные обетования, был Искариот. И он имел все основания полностью доверять словам Учителя. Ведь, как мы уже упоминали, он убедился в способности Мессии воскрешать мертвых, ходить по водам, умножать материальные сущности и совершать многие другие чудеса! Мало того: и сам Искариот получил от Иисуса дар чудотворения, в том числе и способность исцелять и воскрешать (Матф. 10, 5–8). И если бы этот ученик, пусть даже лелея одни лишь корыстные интересы, обладал хоть малой частицей разума, –