Библейские исследования. Исход. Рами Юдовин

литературного повествования о рождении Моисея, напоминает аккадский рассказ «Сказание о Саргоне».

      Саргон жил приблизительно в 2371-2316 до н. э., основатель первой семитской империи. Текст написан в правление вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э).

      «Я – Шаррукен, царь могучий, царь Аккада,

      Мать моя – жрица, отца я не ведал,

      Брат моего отца в горах обитает,

      Град мой – Ацупирану, что лежит на брегах Евфрата.

      Понесла меня мать моя, жрица, родила меня в тайне.

      Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолою,

      Бросила в реку, что меня не затопила.

      Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу.

      Акки, водонос, багром меня поднял,

      Акки, водонос, воспитал меня, как сына.

      Акки, водонос, меня садовником сделал.

      Когда садовником был я, – Иштар меня полюбила,

      И пятьдесят четыре года на царстве был я.

      Людьми черноголовыми я владел и правил…».

      «Жена  зачала и родила сына  и, видя, что он очень красив, скрывала его три  месяца; но не могши долее  скрывать его, взяла корзинку  из тростника  и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила   в тростнике  у берега  реки» (Исход 2-2:3).

      Несмотря на похожий сюжет, рассказ о Моисее кардинально отличается от повествования о Саргоне.

      Мать Саргона – жрица, вероятно из царской семьи, так как жрецы, как правило, происходили из царских семей.

      Родители Моисея – простые люди.

      Матери Саргона запрещено беременеть, и она поспешила избавиться от ребёнка неизвестного отца.

      Мать Моисея оберегает своего ребёнка, даже после того как его положили в корзинку. Старшая сестра тайно наблюдала за младенцем-братом.

      Саргон был спасён простым человеком, а Моисей дочерью фараона.

      Вероятно, Саргон, чтобы оправдать узурпацию власти придумал рассказ, свидетельствующий о его знатном происхождении.

      С Моисеем ситуация иная, в рассказе о его происхождении, он предстаёт человеком из самого знатного египетского дома – дворца фараона. Он выглядел как египтянин, дочери Мадиамского жреца встретившие беглеца приняли его за египтянина: «Они сказали: какой-то Египтянин  защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец» (Исход 2:19).

      Существует предположение, что Моисей египтянин по своему происхождению, а не по воспитанию, сочувствуя угнетённым сынам Израиля, возглавил освободительное движение от гнёта поработителей.

      Против этой версии свидетельствуют следующие аргументы – сыны Израиля вышедшие из Египта с Моисеем ставят в вину Моисею всё что угодно, но не его якобы египетское происхождение. Существует родословие Моисея: «Амрам  взял Иохаведу, тетку  свою, себе в жену, и она родила ему Аарона  и Моисея. А лет  жизни  Амрама  было сто  тридцать  семь» (Исход 6:20). Это родословие вряд ли придумано, так как Амрам, отец Моисея женился на своей тётке. Подобные