Характер и судьба. Артем Полярин

функциями.

      Если ориентироваться на описание функций, чакры можно легко «включить» в определенные начала или силы души, в сферы психики. Вишудху, которая ассоциируется с креативностью, аджну, которая ассоциируется с мышлением, и сахасрару, которая ассоциируется со способностью к трансценденции, можно включить в когнитивную сферу У.3.1 или рациональное начало Ф.3.1 или в разумную силу Б.3.1. Кстати, эти чакры «локализуются» в области головы и шеи. Анахату, которая ассоциируется с эмоциями и чувствами и «расположена» на уровне сердца, можно включить в эмоциональную сферу. Манипура, расположенная на уровне солнечного сплетения, ассоциируется с волевой сферой. А вместе анахату и манипуру можно отнести к эмоционально-волевой сфере У.3.1. Муладхару и свадхистану, которые связаны с базовыми потребностями и ресурсами организма, можно отнести к потребностно-мотивационной сфере.

      Йоги утверждают, что мысленное воздействие на чакры во время медитации позволяет управлять соответствующими психическими функциями и процессами. «Развитость» чакры определят «развитость» соответствующей функции. У человека с сильным интеллектом, к примеру, развита и активна аджна. У выносливого, уравновешенного и терпеливого человека развита муладхара. У креативного, творческого человека развита вишудха. Обычно, одни чакры более активны, чем другие. Есть ведущие, доминирующие чакры, которые определяют выраженные черты характера. Я бы предположил, что они определяют то, что мы ранее назвали акцентуациями характера У.2.7 и У.3.5. Каждая чакра имеет отношение и к потребностям, и к способностям – к «хочу» и «могу». Думаю, что для анализа психики эта модель очень удобна.

      Ученый: Вижу, описания чакр действительно перекликаются с описанием потребностей в пирамиде Маслоу У.1.4 и описанием страстей и добродетелей, предложенных Богословом Б.1.1. Я склонен считать, что это специфическое, символическое отражение знаний о структуре потребностей, мотивов и способностей. Интересно, что в эту модель Вы включили три сферы психического: мышление, волю и эмоции. Также в ней присутствует и сфера потребностно-мотивационная. Занимательно, что описание чакры муладхара наталкивает на мысль о связи с таким свойством нервной системы, как сила – чувствительность. И, соответственно, с типом темперамента. А описание чакры вишудха содержит в себе слова «креативность» и «творческие способности». Насколько я понял, вы рассматриваете чакры и как некие психические структуры, и как психические функции. Первое настораживает, а второе вполне приемлемо. Эта модель, действительно, совмещает в себе информацию и о сферах психики и личности, и о структуре мотивов, и об акцентуациях. Думаю, в дальнейшем, когда мы познакомимся с новыми инструментами познания, нужно будет к этому вопросу вернуться. Хотел бы