Распад Империи… Рождение Царства. Лим Ворд

Колыму я поеду один. …Четверть века прошло, а природа все та же – Полутемный распадок за сопкой кривой. Лишь чего-то слегка не хватает в знакомом пейзаже – Это там, на горе, не стоит часовой

      Иван Антонович Ефремов, палеонтолог, писатель-фантаст, философ-космист, возможно, единственный истинный пропагандист коммунизма в СССР. Рождение – 1908 г., Гатчинский район нынешней Ленинградской области, семья лесопромышленника. В 1919 году теряет родителей, становится «сыном полка» одной из красноармейских авторот, учится в Петрограде, зарабатывая на хлеб грузчиком и шофером. Год работает по специальности, моряком, затем поступает в ЛГУ, на биологическое отделение. Тридцатые годы —палеонтологические и геологические экспедиции. В годы Великой Отечественной войны рождаются первые рассказы и масштабные произведения, вроде рекомендуемого лично мной цикла «Великая Дуга». «Туманность Андромеды» – эпическое произведение о коммунистическом обществе будущего появляется в 1957 году; написано на высоком уровне, с техническими деталями, которые и сейчас выглядят современно. Тем не менее, лишенная противоречий Земля порой весьма пресна, и тогда лишь похожие на медуз агрессивные существа в Дальнем Космосе, а также обнаженные женщины на празднике Пламенных Чаш, скрашивают повествование. Запоминается нечто вроде: «…Заведующий внешними станциями не мог забыть знакомства на морском берегу и эту красно-бронзовую девушку с отточенной гибкостью движений. Она была как цветок искренности и сильных порывов, редкий в эпоху хорошо дисциплинированных чувств». Вершина творчества писателя – «Час Быка» (1968 г.); коммунистические миссионеры вторгаются на капиталистическую («лжесоциалистическую») планету Ян-Ях (Торманс). Здесь уже имеются и противоречия, и напряженная борьба. У книги есть предтеча – уэллсовские «Люди как боги»; коммунисты параллельного мира прекрасны, ходят без одежд, воспитаны, умны, гуманны. Правда, у английского фантаста именно капиталисты пытаются преобразовать коммунистическую Утопию по образцу Европы девятнадцатого века. И. Ефремов постулирует, что люди будущего так хороши, как они представлены, и это даже можно принять. Во всяком случае, его произведения лучше книг прочих советских писателей (назовем характерный пример прямо – «Трудно быть богом» Стругацких) в которых миссионеры-земляне это истеричные, неуравновешенные и взбалмошные существа. Разумеется, если бы таких пропагандистов было больше, и если бы советский строй не уничтожал тех, или то, что могло бы ему помочь развиться, СССР существовал и сейчас. Фантазия Ивана Ефремова столь же сильна, что и художественный реализм Солженицына. Но, тираж «Часа Быка», после того, как партийцам показалось, что в реалиях темной планеты изображен советский социализм (что отчасти правда), был повсеместно изьят, отправлен в спецхран, повесть замалчивалась до середины восьмидесятых годов. И. Ефремов