Гадкие утята. Книга первая. Свами Матхама

с ядовитыми кусками пищи или с извергаемыми экскрементами. Но ему не менее знакомы и приключения высоты, где он – будучи благотворным и хорошим органом – несёт любовь и наказание, одновременно удаляясь с тем, чтобы сформировать цельную личность или орган, соответствующий голосу, то есть объединённому идолу обоих родителей. Эдип рассеивает инфернальную власть глубины и астральную власть высоты и взывает теперь только к третьему царству: поверхности. Фаллос не врезается, а скорее, – подобно плугу, вспахивающему плодородный слой земли, – прочерчивает линию на поверхности. Эта линия, исходящая из генитальной зоны, связывает вместе все эрогенные зоны, обеспечивая, таким образом, их соединение и „взаимообмен“ и сводя вместе все частичные поверхности в одну и ту же поверхность на теле ребёнка. Именно в эдиповой фаллической фазе происходит резкое различение двух родителей: матери, взятой в аспекте повреждённого тела, которое нужно залатать, и отца, взятого в аспекте хорошего объекта, который надо вернуть. Следовательно, нужно представлять себе Эдипа не только невинным, но и полным рвения и благих намерений… Появление – в случае Эдипа – намерения как этической категории имеет большое позитивное значение».

      Появление этической категории на основе внутриутробных симулякров – это сомнительно утверждение. Сингулярная плоскость безусловней, чем внутриутробные симулякры, но и она не имеет смысла без парадоксального элемента. Нравственность не может возникнуть из значений, которые несёт в себе внутриутробное бульканье, но достоверно можно утверждать, что после внутриутробного развития ребёнок появляется на свет со сформированной эмоциональностью. Доверие ребёнка к миру является тоже достоверностью. Оно – нравственно. Кажется, агрессивный мир внутриутробных симулякров не способен сформировать к себе доверие. Внутриутробные симулякры должны породить, скорее, страх, и мы в него погружены, по Делёзу, с самого начала, как в смысл. Доверие требует какого-то объяснения. Возможно, оно возникает зеркально. Младенец в утробе матери, как подводник, учится доверять каждому звуку рекламы, и в итоге мы получаем нравственность из безнравственного страха. Эмоции —нравственность и безнравственность одновременно, а сам страх потом культивируется, как «витамин души».

      Чтобы рассмотреть, как эмоциональная сфера функционирует после рождения ребёнка, обратимся к Хаббарду:

      «Идея, с которой началась дианетика, была идея эволюции. Клетка – это „единица жизни“, которая стремится выжить и только выжить. Человек – это структура из клеток. Оптимальная модель поведения для выживания была сформулирована и исследована на предмет исключений, но исключений не оказалось. Насмешки над человеческой натурой, которые часто приходится слышать, порождены тем, что люди не в состоянии отличить нерациональное поведение, вызванное некачественной