Личность, дух и смысл жизни. Алексей Мирный

без страданий невозможно существовать, испытывая всякого рода давление в семье, в процессе начальной социализации в школе, других учебных заведениях, неформальных группах. Средством разрядки причиняющих боль ситуаций служило, для некоторых, уединение, хобби, игра, другие виды удовольствия.

      И, действительно, как пишет известный психотерапевт Макс Нордау в своей книге «Вырождение»: удовольствие должно превышать по своей глубине и качеству количество страданий, иначе человек не выживет.

      Так мы и живем до поры до времени уже «повзрослев» – сжимаясь от боли и напряжения в одно время и компенсируя это отпуском в другое, представляя в радужных мечтах море, природу, красоту и главным образом свободу. Кто-то не в силах выдержать давление пытается раствориться используя алкоголь, наркотики. В более мягких вариантах музыку, медитацию. Все это время человек не чувствует единство со своим духом.

      Дух

      По сути дух представляется человеку, как своевольный начальник, как неугомонное стремление к риску, неумолимая сила, которая влечет невзирая на материальные условия, окружение и потребности тела. Именно дух ставит человека в ситуации в которых ему не комфортно, на грань выживания.

      В определенное время, пробуждаясь, человек вдруг осознает, то есть обретает со своим духом на некоторое время единство, тщетность колебаний двух противоположностей: страдание и удовольствие. И начинает искать путь освобождения.

      Тут так же неожиданно обнаруживается некоторая двойственность существования личности: дух или материя и сознание.

      Дух никак не может найти пути выражения и роста, что выражается в тщетности существования, нежелании жить, потери смысла. Так как наш дух символизируемый в астрологии Солнцем и есть сама жизнь, в астрологической карте представляет уровень витальности.

      Личность

      Личность же, будучи связанная с материей и телом, нуждается в поддержке, стабильности и может на протяжении всей жизни существовать только определенным образом в определенных ограниченных пределах.

      Действительно, мы почти не изменяемся внешне c тех пор, как достигаем зрелости, сохраняя свои предпочтения и привычки. Приобретаем хронические болезни, от которых не можем избавиться никакими способами. Даже если личность человека и изменяется, она как-будто достраивается на однажды заложенном фундаменте. А вот кардинальные и трагические изменения уже провоцируются духом.

      Иными словами, человек приходит к такой ситуации, в которой прежняя структура личности (мышление, внешний вид, желания) начинают восприниматься как обуза и требуют пересмотра.

      И тут возрастает интерес к разного рода духовным учениям, религиям, святым. Причем все это воспринимается несколько наивно. Хорошо, если при первом знакомстве с религиозными догмами возникает удивление относительно их полной несовместимости с реалиями жизни. Однако большинство людей стремятся во чтобы то ни стало стать духовными и соответствовать истинам, которые предлагаются им учителями.

      Все эти поиски обычно связанны со страхом перед неким неведомым Богом, которому нужно соответствовать, мучениями и угрызениями относительно своего несовершенства, и, особенно относительно, тех ситуаций в которых не знаешь как поступить.

      В итоге человек, в лучшем случае, творит себе идолов, приносит им жертвы, а некие авторитетные личности отпускают ему грехи, которые по сути являются естественными, но наиболее искаженными потребностями личности.