Магия управления. Русская версия. Ярогор Смирнов

от возникших в церковной среде разногласий. Так вот, они вылились в то, что на

      «Четвёртом Константинопольском соборе (принятое в Католической церкви название Собора Христианской церкви в IX веке. Собор признаётся Западной церковью как VIII вселенский собор, который был созван в 869 году по инициативе императора Василия I и папы римского Адриана II в Святой Софии)… объявили еретическим учение о „трихотомии“: отвергли дух и утвердили, что человек состоит только из тела и души, а не из тела, души и духа. Дух, как непознаваемый человеческими чувствами и ощущениями, оставили в сфере „божественного“» (материал из Википедии).

      То есть, западная часть христианской церкви, во главе с Папой, приняла за главенствующий постулат идею, которая, фактически, выражала сложившееся в Западной Европе положение дел: Бог отдельно, люди отдельно, человек состоит из души и тела, никакого Духа, объединяющего всех людей, в человеке нет. Кстати, получается, отказались и от использования той силы, Святого Духа, которую, собственно, использовал сам Иисус и потом передал это умение своим апостолам. По крайней мере, получилось так, что отцы церкви отказали обычному человеку в праве на использование одной из природных сил, объявив это дело сугубо божественным свойством. Заодно окончательно отделили Человека от Бога.

      А вот восточная часть христианской церкви, с оплотом в Константинополе (по-русски в Царьграде), к которой потом обратился и князь Владимир, всё-таки осталась при своём мнении. Более всего это выразилось в том, что хотя крещение Руси шло с большим скрипом, и русичи никак не хотели понять, зачем им теперь пользоваться чьим-то чужим мировоззрением, а не тем, которым всегда пользовались их отцы и деды, но некоторые постулаты христианства были восприняты вполне дружелюбно, например, о том, что человек есть сочетание духа, души и тела, и что в духе мы все едины. Это никоим образом не противоречило ничему, что было близко и понятно русичам – ни их мировоззрению, ни принятому укладу жизни. Вообще, чтобы христианство прочно обосновалось на Руси, потребовалось несколько веков и серьезные ухищрения христианских идеологов, которые были вынуждены пойти на подмену понятий и замену всех Ведических Православных праздников и понятий на христианские, с сохранением, по сути, их природного и магического смысла. Даже само слово «Православие», обозначающее состояние, когда человек славит Мироздание и его отдельные силы, Богов или мир Прави, даже это слово пришлось заимствовать и ввести в название церкви, которая до XVI века называлась «Христианской церковью восточного обряда», Ортодоксальной, или в переводе с греческого, «Правоверной». А сейчас мы имеем некий симбиоз под названием Русская Православная Церковь. Но, впрочем, тема эта очень глубока и заслуживает отдельного обсуждения, и книги на эту тему уже, кстати, и написаны, а нам надо вернуться к нашим людям, восточным и западным, и сложившейся между ними разнице.

      А разница, если резюмировать, такова: Человек Западноевропейский