Иная Русь. Алесь Кожедуб

человек да перекинулся волком, а потом другой человек нашел в гумне воткнутый нож да вынул его, дак тот не мог перекинуться назад, потому что хвост оставался, бывало, едва в штаны утопчет тот хвост».

      Это не из времен Геродота рассказ. Всего несколько лет тому назад записано.

      Но есть и бесспорные вещи, например – единство основных мифологических мотивов, таких, как «небо – земля», древней семьи, которая дала начало всему сществующему. Либо миф о битве небесного бога с подземным. У славян Перун бьет молнией в Beлеса, и на землю обрушивается животворный дождь. Или миф о Нептуне-Посейдоне, владыке вод. Индоевропейское d/ h/on – «вода», «источник», «криница» связано с древнеиндийским Danu («Дану», «поток»). Как тут не вспомнить названия рек Дон, Днепр, Днестр, Дунай… А мифы, которые рассказывают о сотворении мира из хаоса? Небо – земля, день – ночь, вода – суша, солнце – луна, растения – животные – человек… Это общее индоевропейское наследие.

      Специалистов и неспециалистов до сих пор не перестает удивлять близость санскрита, языка древней и средневековой Индии, с прусским и литовским языками. Многое, очень многое показывает на какую-то первооснову, прародину и праязык индоевропейских народов, но как дойти до них? Да и немало людьми сделано, чтобы туман, окутывающий прошлое, загустел сильнее, чем позднеосеньская тьма.

      Однако веда благоспешествует человеку, ведет по всем его земным путям, и до многого он все же доходит, несмотря ни на что.

      А что же летописи, первые наши летописи, к которым у нас должно быть наибольшее доверие? К сожалению, «Повесть временных лет» не помнит, откуда и когда пришли славяне в Европу. Она застает наших предков уже на Дунае. Кстати, вот откуда в белорусских песнях (да и не только в белорусских) столько упоминаний о Дунае. Взять хотя бы купальские: «Пятрова ночка невялiчка, ой Дунаю, Дунаю…»

      Или вот такая песня:

      Девки на Троицу венки вили,

      А на Купала развивали.

      На Дунай-речку венки пускали.

      Свою долю загадывали: —

      Ой, коли доля – дак зелен сад,

      А коли бездолье – дак сохни, свянь.

      Или эта песня:

      Кумилися две кумиченьки,

      А третья не —

      Просилися-молилися:

      – Примите мяне.

      Как пойдете в зелен сад,

      Зовите мяне.

      Как будете цветочки рвать,

      Сорвите и мне.

      Как будете веночки вить,

      Свейте и мне.

      Как будете на Дунай пускать

      Пустите и мой.

      Все венки поверху плывут,

      А мой на дно пал,

      Все дружки с войны идут,

      А мой там пропал.

      Действительно, наиболее значительные события не так быстро выветриваются из народной памяти – как и воспоминания о Дунае, где остались могилы прадедов.

      Пойду в поле, погуляю,

      Приду к речке ко Дунаю,

      Подумаю-погадаю:

      – А мой татка,