Афон и русское воинство. Павел Троицкий

к советам которого прибегали многие наши соотечественники? Схимонах Андрей (в миру Александр Иванович Путилин) родился 17 августа 1829 года в городе Фридрихсгаме Выборгской губернии. С детства был расположен к безмолвию и молитве, мечтал стать монахом, но жизнь сначала потекла по иному руслу. Перед тем, как послужить Отечеству небесному, Александру пришлось послужить Отечеству земному. Воспитание он получает в кантонистской школе20 в Санкт-Петербурге. Затем служил в армии в чине унтер-офицера. Будущий монах участвовал в двух кампаниях – Венгерской21 и Севастопольской. Уволился из армии в 1860 году, чтобы осуществить своё давнее намерение послужить Господу в ангельском чине. Александр поступает в Киево-Печерскую лавру, где прожил до 1867 года. Затем три года странствует по монастырям, и, наконец, в 1870 году, после посещения Святой земли, прибывает на Афон и поступает в Пантелеймонов монастырь. Но это было неподходящее время для будущего безмолвника: в монастыре шли распри между русскими и греческими монахами, вина за которые полностью ложилась на вторых. И он поступает в Свято-Андреевский скит, единственную русскую общежительную обитель в то время. В скором времени, меньше чем через год после поступления, о. Андрей с благословения настоятеля архимандрита Феодорита поселяется близ скита в отшельнической келье, с храмом в честь Успения Божией Матери. Мудрый настоятель, прозревая духовные дарования о. Андрея, даёт ему благословение на особый, редкий подвиг абсолютного безмолвия. И с тех пор, прожив в этой келье 34 года, до самой смерти о. Андрей ни разу не обмолвился ни с кем ни одним словом, объясняясь в случае особой необходимости жестами или письменно, отверзая свои уста только для покаяния перед духовником. Здесь же он в 1874 году принимает постриг в великую схиму. С благословения о. архимандрита о. Андрей живёт по особому постническому уставу. Братия, чтобы не нарушать уединения старца, его практически не посещала и о жизни старца известно мало. Многие пытались подражать старцу, но не выдерживали этого подвига. О брани, которой приходилось вести бывшему солдату, можно догадаться только по одной записке, оставшейся после старца: «…что я перенёс за свою жизнь и в особенности в последнее, настоящее время, то один Бог Свидетель. „Яко аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны, убо живых пожерли быша нас“ (Пс. 123, 2)». Старец, конечно, имел в виду духовную брань. Обладая даром духовного рассуждения и большим опытом, старец многим, по их просьбе, давал письменные наставления, стараясь в них как можно больше прибегать к словам Священного Писания, чтобы избежать превозношения. О письменных трудах старца практически ничего неизвестно. Известна только небольшая его статья «Против скопцов и раскольников».

20

Так назывались в России школы для солдатских детей, подготавливавшие в 1805—56 гг. унтер-офицеров для различных родов войск. Готовили учащихся (в возрасте от 7 до 15 лет) для несения военной службы и давали элементарную общеобразовательную подготовку. При Императоре Николае I кантонистские школы получили чисто военную организацию и режим в них характеризовался исключительной суровостью. С 1836 часть кантонистов обучалась в особых школах, готовивших унтер-офицеров. В 1856 кантонистские школы упразднены.

21

Венгерская война 1848—49 гг. была вызвана национально-демократической революцией в Австрии. На волне общеевропейского революционного движения венгры начали борьбу против австрийцев и славян. В свою очередь сербы восстали против мадьярских притеснений. На стороне австрийцев сражалось 40 тыс. сербское ополчение. Будучи не в состоянии подавить революцию, австрийское правительство обратилось за помощью к Императору Николаю I. Армия фельдмаршала Паскевича и корпус генерал-лейтенанта Лидерса разгромили восставших. Часть революционеров сдалась русским, часть спаслась через турецкую границу.