Тайны Алатырь-камня. Дмитрий Соколов

поскольку заступничество богов Арконы почиталось превыше иных высших сил, существовавших на Балтике. Даже дельфийский Оракул Греции пользовался меньшей популярностью, чем кумир Свентовита – верховного божества славян.

      Возможно, именно по этой причине сегодня существует большой пласт информации о греческих, римских, египетских или христианских богах, но практически ничего не известно о кумирах славянских Богов тех лет. Очевидно, их популярность оказалась настолько велика, что после крушения Арконы её победители постарались сделать всё возможное, чтобы как можно быстрее стереть светлые образы славянских Богов не только из памяти народа, но также из летописей, ведь именно по ним историки реконструируют события далёкого прошлого.

      Храмы города поражали своей красотой и богатством. Среди множества построек Арконы выделялись три главных храма. Первый принадлежал Перуну, или Перкунасу, как его называли на Балтике. Кумир Бога был о семи лицах на единой голове, семи мечах на поясе и об одном оголённом мече в левой руке, олицетворющем воинские доблести, войну и победы. Вторым был Бог о пяти лицах без сабель и мечей, которого называли Яровитом или Ярилой, олицетворяющий плодородие. Третьим самым большим и главным храмом острова являлось светилище Свентовита, отца Богов, воплощение Рода. Считалось, что именно от Свентовита произошли как Боги славян, так и сами раны, являвшиеся прямыми потомками Богов.

      Наиболее достоверные сведения о храме Свентовита дошли до нас благодаря записям, оставленным знаменитым средневековым путешественником Саксоном Грамматиком. В книге «История Дании» он достаточно много места уделяет описанию Арконы и его взаимоотношениям с Данией. По словам путешественника: «Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур. В самом храме стоял большой, превосходящий человеческий рост кумир с четырьмя головами на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две – к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая – налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землей, фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, черен которого помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой…».

      Существуют легенды, будто при храме содержался белый конь,