Краткая история протестантизма на Руси. Быть ли протестантизму в России?. Андрей Соловьёв

и названного впоследствии его именем. Главный представитель русских стяжателей8. О движении жидовствующих Иосиф впервые узнал от Геннадия, который обратился к нему с просьбой посодействовать искоренению открытой им ереси. Игумен, не покидавший своей обители с момента её основания и до Собора 1503 г., по крайней мере, на первых парах не имел никакой информации о еретиках, кроме тех скудных посланий, которые получал от Гонозова. Восприняв 2—3 выражения о сути ереси (жидовство и т. д.), он принялся на чём свет стоит ругать и проклинать еретиков, хотя сам и в глаза не видел ни одного из них. Своё первое обличительное произведение «Просветитель» он начинает с изложения сущности всего иудаизма, полагая, что именно его исповедуют еретики9. Даже написанная в период завершения борьбы с еретиками «Книга на еретики» содержит крайне искажённую информацию об истории еретического движения и о взглядах его идеологов. Историки отмечают: «Он (Волоцкий), как весьма немногие в его время, умел своей литературной распрей с инакомыслящими, своими симпатиями и антипатиями, даже своей личной борьбе с теми или иными лицами придавать „общий“ характер, из отдельных фактов, иногда ценой провокаций, передержек, тенденциозного их искажения делать самые далеко идущие выводы» (Послания Иосифа Волоцкого, М.-Л., 1959, с. 16).

      Примечания

      1

      Последнее название сложилось в результате обвинения (ложного, как оказалось впоследствии) в связи еретиков с евреями. В то время православная церковь открыто высказывала своё негативное отношение к иудеям. 11-е правило Шестого Вселенского Собора Константинопольского гласит: «Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки, даваемые иудеями, ни вступати а содружество с ними, ни в болезнях призывати их, и врачества принимати от них, ни в баню купно с ними мытися. Аще же кто дерзнет сие творити: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен». Толкование Вальсамона поясняет: «Желая, чтобы мы не имели никакого общения с иудеями, божественные отцы определяют, чтобы мы не праздновали вместе с ними, не принимали и не ели опресноков, какие бывают у них там, не лечились у них, или не мылись вместе с ними, а тех, которые делают вопреки сему, повелевают извергать, если это клирики, мирян же отлучать. См. также 31, 32, 37 и 38-е Правило Лаодикийского собора и 70-е Правило святых Апостолов и толкование на него…» («Правила Святых Апостолов, Святых

8

См. Приложение 2.

9

«Очевидно автор руководится тою мыслию, что, опровергая иудейство, он этим самым поражает и новоявившуюся ересь» (Панов И. Ересь жидовствующих // Журнал министерства народного просвещения, 1877, январь—март, с. 23)