Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации. Дэниел П. Браун

на баланс позитивных и негативных ментальных факторов. Новичкам необходимо самим приложить усилие для пробуждения веры. Достичь баланса ментальных факторов можно лишь тогда, когда появляется вера. Поэтому вера является краеугольным камнем практики. Она становится тем фундаментом, на котором потом постепенно выстраиваются все остальные позитивные ментальные факторы – терпение, усердие и так далее.[166] Пробуждение веры также определяет дальнейшее сохранение интереса. Как только общее количество позитивных ментальных факторов возрастает и новички видят их положительное воздействие на свою жизнь, их интерес возрастает ещё больше – они начинают думать о том, что ещё может произойти в их жизни благодаря учению.

      Веру называют «матерью всего позитивного».[167] Благодаря пробуждению веры новички начинают меняться. Это называется «знание благих качеств веры» (phan yon du shes pa) [KT, 94]:

      Тебе необходима опора – непоколебимая вера в коренную линию передачи и в совершенное учение…

      Без неё ты притянешь к себе всё зло и вред, которые только есть в сансаре.

      Без веры нет шанса познать блаженство, словно тебя сбросили голым в глубокий колодец.

      Без веры практика не продвинется. Ты будешь стенать, как тот, кто висит над бездонной пропастью, цепляясь за её край.

      Без веры тебе не узреть блаженных ликов божеств…

      Без веры эмоции будут твоими врагами…

      Без веры… ты уязвим для злодеяний Мары…

      Говоря кратко, в силу изъяна отсутствия веры тебя ждут все страдания земель сансары.

      Вера подобна драгоценности, исполняющей желания, – источник бесчисленных желанных благ.

      Если обладаешь верой, устранишь пять ядов, подобно тому как излечивают болезнь.

      Если обладаешь верой, проследуешь по узкому пути, уводящему из сансары, подобно горной лани.

      Если обладаешь верой, то стяжаешь корни всех добродетелей, словно новорождённое дитя хватающееся за то, что перед ним.

      Если обладаешь верой, увеличишь пользу, которую приносит устранение изъянов, как увеличивает своё благосостояние щедрый даритель.

      Если обладаешь верой, устранишь преграды, мешающие сознаванию-как-оно-есть, и оно проявится, как солнце или луна проявляются после затмения.

      Если обладаешь верой, то тебе укажут путь к освобождению, как пастух указывает [безопасный] путь овцам.

      Если обладаешь верой, то рождаешься и живёшь как добродетельный человек, [чей ум] подобен великому океану.

      Если обладаешь верой, этим сеешь [семя] наставления, как сажают растения в местах погребения.

      Если обладаешь верой, сознавание-как-оно-есть укажет, что объекты чувственного восприятия являются благими, и пять врат проявятся как самбхогакая.

      Если обладаешь верой, всё, что возникает, ощутишь как блаженство – как новорождённый удивляется миру.

      Говоря кратко, ты поймёшь пользу веры, совершенство [прямого] опыта,

166

[Guenther, Kawamura, 1975, 38–41].

167

11 позитивных (добродетельных, или благих) ментальных факторов – это: вера (dad pa), самоуважение / достоинство / стыд (ngo tsha), совесть (khrel yod pa), непривязанность (ma chags pa), отсутствие агрессивности (zhe sdang med pa), отсутствие заблуждений (gti mug med pa), усердие (brtson 'grus), гибкость ума (shin tu sbyang ba), ответственность, или добросовестность (bag yod), равностность (btang snyoms), отсутствие злонамеренности / сочувствие (rnam par mi 'tshe ba).