Теория формообразования в изобразительном искусстве. Виктор Власов

Г. Истолкование искусства. М., 1922.

      3. Вёльфлин Г. Классическое искусство: введение в изучение итальянского Возрождения. СПб., 1997.

      4. Вёльфлин Г. Ренессанс и Барокко. СПб., 2004.

      5. Виппер Б. Р., Ливанова Т. Н. История европейского искусствознания. От Античности до конца XVIII века. М., 1963.

      6. Гращенков В. Н. История и историки искусства. Статьи разных лет. М., 2005.

      7. Дворжак М. История искусства как история духа. СПб., 2001.

      8. Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. Статьи по истории искусства. СПб., 1999.

      Глава третья

      Эстетика, философия искусства, социология искусства, психология искусства и теория формообразования

      3.1. Эстетика и философия искусства как общая методология искусствознания

      Философия – это наука о всеобщем. Следовательно, философские размышления об искусстве призваны выявлять исходные основания искусствознания. Философия искусства является частью философии культуры. Поэтому она занимает важное место между философским постижением мира, эстетикой как разделом философской науки о ценностных отношениях к миру и собственно искусствознанием.

      Эстетика как «всеобщая наука об искусстве» передает искусствознанию исследовательский опыт разных наук[48]. Тем не менее философию искусства и эстетику часто отождествляют. В иных случаях эстетику считают теоретической основой философии искусства. Тогда под философией искусства понимают методологию теории искусства. Действительно, теорий искусства существует множество, а философия искусства одна.

      Философия искусства исследует сущность и смысл художественного творчества на основе данных истории, учитывая при этом место и функции искусства внутри культуры, ее истории и морфологии. В то же время философия искусства – желаемое вторичное, а не действительное, поскольку единственная реальность искусства – само искусство, т. е. творческая практика. Любой текст, написанный философом, представляет собой рефлексию по поводу реальности, прозрения которой уже осуществил художник. Отсюда – спекулятивный характер знаний об искусстве. Д. Прециози назвал искусствознание «застенчивой наукой» (англ. coyscience)[49]. Следствие – ироничный «анаморфический» взгляд, когда искусствовед якобы надзирает за изобразительным искусством. Можно выстроить множество теоретических концепций художественного творчества: психологических, семиотических, символических и даже абсурдистских, но должна быть некая общая основа, исходя из которой можно ответить на вопрос, что такое искусство.

      Философия искусства исследует сущность и смысл художественного творчества на основе данных истории, учитывая при этом место и функции искусства внутри культуры, в ее истории и морфологии. В такой интерпретации философию искусства подразделяют на две части:

      1) изучение отношений искусства к этике, религии, метафизике и социальной действительности;

      2) изучение внутреннего строения (собственно морфологии искусства), структуры и функций художественного

48

Dessoir М. Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine Кunstwissenschaft:. Stuttgart, 1907.

49

Preziosi D. The Art of Art History: a Critical Anthology. Oxford, 1998. Р. 16.