Русская национальная мысль. Том 4. Небольсин Евгений Анатольевич

и точно исполняют законы, а потому, что любят друг друга. Точно также государственность может удерживаться не силой духа, не справедливостью, не пунктуальным соблюдением правил общежития, а только любовью¹⁵, активированной Божественными силами. Если уходит радость исполнения своего долга любящего своих детей сердца, так сразу возникают процессы распада. Итак, государство родилось как новый инструмент для более сильного приобщения к Божественной Сущности, наделяющего человека настоящим счастьем побеждать в борьбе со смертью, со злом Так как человек ищет в реальности именно то, что может усилить его возможности в борьбе со злом, то следующей сферой его обозрения, после самоорганизации в государство, становится техническое вооружение, столь востребованное в борьбе со злом. Так рождается научно-техническая революция, как продолжение государственности, адаптирующейся теперь уже в иных сферах этого бытия – внутренний мир материи и космические просторы в том же числе. Всё, что выпадет из государственности, становится формой покушения на человечество. И даже целый народ, вышедший из Божественного единения в культе, становится преступником, в руках которого государственность и технический прогресс несёт в себе противоположное созиданию начало – убийства и разрушение. Иными словами, существует некая граница, разделяющая бытие на две половины. Находясь с одной стороны её, человек несёт созидающее начало во всех смыслах этого слова. Оказавшись в противоположной, человек – уже разрушитель. Все вокруг остаётся тем же (производства, бытовые условия, государственные учреждения), но меняется полярность и вместе с ней вместо жизни наступает смерть.

      5.Так как западное Христианство стало язычеством в христианских одеждах, выраженным в богословской ереси, то цивилизованный мир Европы и Америки постепенно трансформировал этот образ ереси и в мышлении и на все сферы жизнедеятельности. А так как любая ошибка несёт в себе издержки и энергозатраты на восстановление от её действия, то неизбежно общество нуждается в постоянном восполнении сил для поддержания противоестественного узаконенного порядка вещей, возникшего от ереси в богословии. То есть возникала острая необходимость в донорах. Множественные колонии эту роль выполняли и выполняют, взяв на себя ношу сию. Противоестественный порядок вещей обуславливал и другие грани противоречия. Например, вражду финансовых империй, возникших по родовому и по единокровному признаку. В России же всё было несколько иначе. В России язычество, со свойственной ей природной строгостью, стало одеждой Христианства, одеждой самого священного момента в литургии. Поэтому, любовь с Божественным Ликом делала всех единым целым, где каждый дополнял ближнего в общем служении Богу. Мир возникал не после кровавой развязки, а обусловлен взаимопониманием. Поэтому всякое инородное вторжение в эти земли отторгалось всеми народами одновременно, в том же числе и в период СССР¹⁶.

      Так