Церковная архитектура и изобразительное искусство. Хрестоматия. А. М. Копировский

Иосифа и Никодима, которые погребли Христа. Дают дискосу, на котором приносится Христос, и значение небесного круга, в малом объеме, представляющего мысленное солнце – зримого в хлебе Христа. А потир занимает место сосуда, принявшего в себя кровь, истекшую из прободенных пречистых ребр, и миро, стекавшее с рук и ног Христовых. Поти́р, с другой стороны, есть образ чаши, которую живо изображает Премудрость, или Сын Божий. <…>

      Дискосный покров есть образ сударя, лежавшего на лице Спасителя и покрывавшего Его во гробе. Верхний покров или воздух, употребляется вместо камня, которым Иосиф утвердил гроб и который запечатан был Пилатовою стражею.

      <…>

      А затворение врат, и, сверх того, развитие завесы, как это обыкновенно делается в монастырях, также покрытие божественных даров вышеописанным воздухом, знаменует, думаю, ту ночь, в которую совершилось предательство от ученика, ведение (Иисуса) к Каиафе, представление Его Анне и произнесение лжесвидетельств, далее – поругания, заушения и все, что тогда происходило. Да и для чего другого этот покров назван воздухом, как не ради того, что им, конечно, означается закрываемая посредством его воздушная тьма упомянутой ночи? <…>

      Когда снимается возду́х, отдергивается завеса и отверзаются двери, этим изображается утро, в которое привели Спасителя и предали понтийскому Пилату игемону.

      <…>

      …Рипи́ды и дьяконы представляют образ шестокрылатых Серафимов и многоочитых Херувимов; ибо по премирному и мысленному чину премирных и пренебесных (духов) устрояются и действия, совершаемые на земле. <…>

      А то, что дальше следует: и послан бысть един от Серафим и в руце своей имяше угль горящ, егоже клещами взят от алтаря (Ис 6:6), знаменует иерея, держащего клещами руки своей на жертвеннике мысленный угль, Христа, который освящает и очищает всех, приемлющих Его и вступающих с Ним в общение. <…>

ПРИМЕЧАНИЯ

      ¹ Здесь не разумеются ли собственно железные или деревянные палочки, которыми ударяли по доске, чтобы произвести звук?

      ² Под этим названием разумеются, может быть, в особенности так называемые «клепала», или железные доски, в которые ударяли в нарочитые праздники и которым усвояют действительно то значение, какое дает св. отец. (См. Нов. Скриж. Ч. 4, гл. 21, § 3).

      ³ См. отрыв. из Сл. св. Софрон. C. 266, примеч.

      ⁴ Сл. св. Софр. Отрыв. из слова. C. 268.

      ⁵ У св. Софрония – «разрывы под рукавами». Отр. из слова. C. 272

      ⁶ Имеется в виду епитрахиль, сложенная из двух половин перегнутого ораря.

      ⁷ Объяснение дано применительно к словам псалмопевца: Господь воцарися, в лепоту облечеся, облечеся Господь в силу и припоясася (Пс 92:1).

      Святитель Симеон Солунский

      Разговор о священнодействиях и таинствах церковных[8]

Том II

      <…>

      47. Что означает сошествие святителя с кафедры и священные одежды и облечения в них?

      Иерарх сходит с кафедры своей, – что знаменует снизшествие Бога, – и, совершив

8

Публикуется по: Святитель Симеон Солунский. Толкование о божественном храме и о служащих (в нем) священниках, диаконах и архиереях, о священных одеждах, в какие каждый из них облачается. // Писания св. отцев и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 2. 1856. С. 96 -269; Т. 3. 1857. С. 10–28. (Печ. в совр. орфографии. – Прим. ред.)