Философия. Античные мыслители. Григорий Гутнер

вдыхающее [в себя] пустоту, которая разграничивает природные [вещи], как если бы пустота служила для отделения и различения смежных [предметов]. И прежде всего, по их мнению, это происходит в числах, так как пустота разграничивает их природу» (см.: Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1981. С. 136).

      40

      ю. Свет у пифагорейцев отождествляется с пределом, а тьма с беспредельным. Аристотель приводит десять пар противоположных начал, организующих космос согласно пифагорейскому учению: предел и беспредельное; нечет и чет; единое и множество; правое и левое; мужское и женское; покоящееся и движущееся; прямое и кривое; свет и тьма; хорошее и дурное; квадрат и прямоугольник. (Аристотель. Метафизика. А. 5. 986 а 13). и. Введение пифагорейцами этого невидимого космического тела Аристотель объясняет их пристрастием к числам. Полагая совершенным числом десятку, они считали, что Космос должен состоять непременно из десяти сферических тел. Аристотель, весьма критично настроенный к пифагорейцам, пишет по этому поводу, что они действуют «не ища теорий и объяснений, сообразных с наблюдаемыми фактами, а притягивая за уши наблюдаемые факты и пытаясь их подогнать под какие-то свои теории и воззрения»

      41

      (Аристотель. О Небе. 293 b i).

      42

      12. См.: [Фрагменты, 468–469].

      43

      [Фрагменты, 468].

      44

      Atomos по-гречески буквально значит «неделимый».

      45

      [Никомах, ю6].

      46

      [Никомах, 104].

      47

      iy. [Никомах, 113].

      48

      [Никомахюб].

      49

      Довольно подробное сопоставление пифагорейской и атомистической теорий сделано в книге: [Гайденко].

      50

      Цит. по: [Гайденко, 67].

      51

      См.: [Гайденко, 68].

      52

      По свидетельству Диогена Лаэртского, это движение вихреобразно. См.: [Диоген Лаэртский, 343–348].

      53

      Ср. свидетельство об учении Демокрита у Диогена Лаэртского: «Все возникает по неизбежности: причина всякого возникновения – вихрь, и этот вихрь он называет неизбежностью» [Диоген Лаэртский, 34б\.

      54

      Это диалоги «Ион», «Гиппий больший» и «Протагор», которые также называют сократическими. Полагают, что в других диалогах, написанных позднее, Платон вкладывает в уста Сократа собственные взгляды (см.: [Лосев 1990, 65]).

      55

      В диалоге «Менон», например, есть такое его высказывание: «Ведь не то что я, путая других, сам ясно во всем разбираюсь – нет: я и сам путаюсь, и других запутываю» (80 d).

      56

      Он жил в Афинах в 427–347 гг. до н. э., по другим источникам – 429–347 гг. до н. э.

      57

      См[Диоген Лаэртский, 137–166\.

      58

      См., напр.: Платон. Государство. Кн. X. 596 b-597 d.

      59

      См., напр.: Платон. Протагор. 329 а-330 с.

      60

      «Это объясняется тем, Сократ, – сказал Парменид, – что ты преждеврем