Церковные соборы и их происхождение. Протопросвитер Николай Афанасьев

      27

      Ср.: Афанасьев H.H. Провинциальные собрания… С. 26–46.

      28

      () – собрания провинциальных национально-религиозных объединений (или сами эти объединения), связанных с культом римского императора.

      29

      Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Вып. 1–4. ., 1994. С. 3. Определение по общим положениям 4 ноября 1917 г. Ст. 1. Критика постановлений Московского собора вновь проделана в «Церкви Духа Святого», с. 68–71 (особенно в издании «Служение мирян в Церкви»).

      30

      Ср. о. Н. Афанасьев. Кафолическая Церковь // Православная мысль. 1957. № 11. (глава IV 2-й части «Церкви Духа Святого» – «Границы Церкви»). – МЛ.

      31

      (Послание Смирнской церкви о смерти Поликарпа // Евсевий. Церк. ист. IV. 15. 15); также: (Там же. IV. 15. 3).

      32

      Augustinus. Epist. 52. 1 // PL 23. 194.

      33

      Кирилл Иерусалимский. Оглашения таиноводственные. 18. 23 // PG 23. 1044.

      34

      Еф. 3.2.

      35

      Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. P. 398.

      36

      В дальнейшем автор в значительной степени излагает идеи, высказанные в его статье: Две идеи вселенской Церкви // Путь. 1934. № 45. – МЛ

      37

      Еф. Надписание.

      38

      Смирн. 8. 2.

      39

      Филад. 5. 4.

      40

      Смирн. 8. 2.

      41

      Ср. работы о. Николая Афанасьева «Две идеи вселенской церкви» и «Церковь Духа Святого».

      42

      Этот вопрос является основной темой труда автора «Церкви Духа Святого». В настоящем труде Афанасьев еще только медленно приближается к своей евхаристической экклезиологии, на основании которой он блестяще и углубленно объяснит происхождение епископата. См., в частности, гл. VIÏ «Епископ». – МЛ.

      43

      Посл. Климента. 42.

      44

      Об этом см. мою статью: Das allgemeine Priestertum in der orthodoxen Kirche // Eine heilige Kirche. 1935. N 17.

      45

      От этого круга идей автор впоследствии совершенно отказался. Ср.: Церковь Духа Святого. С. 147–156. Однако чрезвычайно интересно видеть по этим строкам, как медленно и строго развивалась мысль о. Николая и создавалось его «топологическое» объяснение возникновения епископата. – МЛ.

      46

      Посл. Климента. 44.

      47

      Дидахи. 13.3.

      48

      Там же. 10.7.

      49

      Там же. 11. 7.

      50

      Правда, в эфиопском тексте стоит: «всякий пророк, говорящий в духе, да будет испытан и судим».

      51

      Дидахи. 15. 2.