О Большой Хоральной и Занеманской синагогах Гродно. Маргарита Акулич

Местами Яффе обнаруживает суеверие, которое он вводит в свой кодекс. Хотя уважение его к Маймониду безгранично, но он не принимает во внимание нападок Маймонида на мистицизм так как «Маймонид впоследствии сам признал каббалу». Яффе следует, главным образом, испанской каббале, в особенности р. Иосифу Гикатиле и р. Менахему Реканати; на каббалистическое сочинение «Rekanati» Яффе написал комментарий «Lebusch Or Jekarot». Яффе признает переселение душ, но отвергает утверждение Ари и р. Хаиима Виталя, что душа человека иногда перевоплощается в растения и минералы. Яффе увлекается и метафизикой, и точными науками, которые, по его мнению, стоят, однако, гораздо ниже Торы и каббалы, поэтому человеку разрешается заниматься науками лишь после того, как он основательно изучил Талмуд и кодексы. Большое уважение Яффе питал к комментариям Раши, каждое слово которых заключает эзотерическое и экзотерическое значение.

      II О каменной синагоге, возведенной в начале 20-го столетия и ее нелегкой судьбе

      2.1 Большая Хоральная синагога Гродно в начале 20-го столетия и во время войны

      Большая Хоральная синагога Гродно в начале 20-го столетия

      Фото из источника в списке литературы [13]

      В начале 20-го столетия имело место возведение Гродненской каменной главной синагоги. В нее были включены остатки древней «божницы» 1570-х годов, серьезно пострадавшей при пожарах 1885-го и 1900-го годов.

      О ее здании рассказано в статье на сайте, посвященном достопримечательностям Беларуси [14]:

      «Новое здание, включенное в целый комплекс, построили в псевдорусском стиле в 1902 году. Комплекс включал в себя молитвенный дом и дополнительные постройки. К ним прилегала огражденная территория. Здание синагоги имело вид двух корпусов, расположенных поперечно друг к другу. Правое трехэтажное крыло служило входом и служебной пристройкой. Левое было литургическим залом. Часть постройки на первом уровне имела свои ответвления по бокам. Стены левого крыла на высоте второго этажа декорировались фальш-колоннами и плоскими нишами с высокими арочными окнами. Покрывала здание высокая крыша с четырьмя скатами. Кирпичный правый корпус синагоги был укрыт двухскатной крышей. Его лицевой фасад увенчивали килеобразные завершения, башни квадратной формы и купола с четырьмя скатами. Дополняло великолепие фасадов пышное декорирование. Внутри в центре располагался главный зал, по бокам которого вытянулись низкие нефы. Посередине главного зала находилась бима – возвышение, с которого читают Тору. Орган с пятью гранями стоял в небольшом углублении в восточной стене. Женская галерея располагалась вдоль западной стены. Внутреннее украшение составлял окантовывающий зал лепной орнамент в стиле готики».

      Фото из источника в списке литературы [15]

      Интересной представляется часть синагоги, являвшаяся главным фасадом, а также архитектура примыкающих к ней боковых зданий. Крыша