Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете. Андрей Тихомиров

сильным. Люди даже вопреки своей воле начинают тоже входить в религиозный раж. И такое состояние передавалась от человека к человеку и сильно действовало. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила нервное расстройство. При этом действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. Пример пророчества или кликушества на «святых местах», куда приходя паломники, чтобы исцелиться: женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Они сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что приходили здоровыми, после таких видений вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног. Припадки пророчества (кликушества) нередко приводили огромное впечатление на окружающих и вызывали аналогичные припадки у лиц, легко подвергающиеся внушению. Современная наука доказала, что пророчества (кликушества) представляют собой проявление истерии, то есть повышенной чувствительности к внешним воздействиям. И до Самуила пророки Израиля имели, очевидно, обыкновение объединяться в группы и устраивать коллективные «камлания», так же как ханаанейские пророки Ваала и других богов. При таком коллективном «камлании» возбуждение становилось настолько заразительным, что была способно подействовать на человека даже против его желания. Медицине давно известно, что человек в состоянии истерического припадка может наносить себе раны, прикасаться к раскаленным предметам, не испытывая чувства боли. Возможно, что некоторые шаманы действительно наносили себе раны, лизали горящие угли и т. п. Но тщательные наблюдения за шаманами позволили установить, что многие шаманы с целью усиления впечатления от камланий делали различные фокусы, причем нередко чрезвычайно искусно. Этнограф В. М. Михайловский приводит описание одного из таких фокусов у чукчей: «Шаман берет в правую руку нож, а в левую топор и, отходя к дверям, где нет никакого освещения, наставляет нож на живот и бьет топором по черенку, покуда лезвие ножа не войдет во внутренность, после чего, обращаясь к зрителям, показывает, что острие вошло в живот». Для этого фокуса шаман пользовался специальным ножом, лезвие которого свободно входило в черенок; при необходимости