Жизнь и учение святителя Григория Богослова. Митрополит Иларион (Алфеев)

Читать онлайн.
Название Жизнь и учение святителя Григория Богослова
Автор произведения Митрополит Иларион (Алфеев)
Жанр Биографии и Мемуары
Серия
Издательство Биографии и Мемуары
Год выпуска 2017
isbn 978-5-9908681-8-2, 978-5-88017-334-1



Скачать книгу

href="#n_75" type="note">[75]. Что заставило Григория-младшего подчиниться? Ответ, очевидно, кроется в личном авторитете Григория-старшего и в его абсолютной власти как епископа и отца – власти, противостоять которой сын был бессилен. Не следует забывать, что в византийскую эпоху зависимость детей от родителей, особенно в аристократических кругах, была исключительно сильной: как правило, именно воля отца играла решающую роль в выборе жизненного пути детей.

      Григорий прежил вою иртонию кк «страшную бурю»[76]. Сразу после рукоположения он покинул Назианз и отправился к Василию за духовным советом и утешением:

      Так восскорбел я при этом насилии (τυραννίδι) –

      Даже и теперь не могу назвать это по-другому,

      И да простит меня Божий Дух за такое

      Отношение – что забыл все:

      Друзей, родителей, отечество, родственников.

      Словно вол, укушенный слепнем,

      Пришел я в Понт, надеясь там в божественном друге

      Найти себе лекарство от горя.

      Там подвижничал он в союзе с Богом,

      Покрытый облаком, как один из древних мудрецов.

      Это был Василий, который теперь с Ангелами.

      Он облегчил скорбь моего ума[77].

      Общение с Василием оказало благотворное воздействие на Григория. Василий помог ему собраться с мыслями и, вероятно, убедил его смириться с происшедшим. В Понтийской пустыне Григорий много думал о смысле священства: плодом этих размышлений явилось Слово 2-е[78], ставшее классическим трактатом на данную тему[79]. В этом Слове Григорий, извиняясь перед своим отцом и его паствой за проявленное «сопротивление» и «малодушие»[80], а также за «праздность» и «непокорность»[81], называет в числе причин своего бегства неожиданность хиротонии, свою неподготовленность к священнослужению и – главное – свою любовь к безмолвию:

      Итак, что же случилось со мною и какова причина моего непослушания? Я ведь был тогда, по мнению многих, совершенно сам не свой – не такой, каким меня знали, но как бы абсолютно другой; и сверх дозволенного я сопротивлялся и упорствовал… Особенно поражен я был неожиданностью, как бывает со сраженными ударом грома; я не собрался с мыслями и потому потерял скромность, к которой всегда себя приучал. Потом объяла меня какая-то любовь к благу безмолвия и отшельничества (έρως της ησυχίας και αναχωρήσεως), влюбленным в которое я сделался с самого начала, как, пожалуй, никто из занимающихся словесными науками, и которое среди самых больших и ужасных опасностей пообещал Богу. В каком-то смысле уже прикоснувшись к нему, словно находившийся в преддверии, и через опыт возгоревшись еще большим влечением (πόθον), я не вынес тирании и не дал ввергнуть себя в бури и насильно оторвать от такой жизни, словно от священного убежища. Ничто не казалось мне лучше того, чтобы, замкнув чувства, став вне плоти и мира, собравшись внутрь себя, ничего человеческого не касаясь без крайней необходимости, беседуя только с самим собой и с Богом, жить превыше видимого и носить в себе Божественные отпечатки,



<p>76</p>

PG 37, 1052 = 2.357.

<p>77</p>

PG 37, 1053-1054 = 2.357-358.

<p>78</p>

В рус. пер. Слово 3.

<p>79</p>

Ниже, говоря о понимании священства Григорием, мы будем подробно рассматривать это Слово.

<p>80</p>

Сл. 2, 1, 7; SC 247, 86 = 1.23.

<p>81</p>

Сл. 2, 115, 9; SC 247, 236 = 1.64.